حسن جوان    

 تصوير: نهاد العزاوي 

 كتاب "تاريخ الإسلام في غرب أفريقيا" لكاتبه جون سبنسر تريمنغهام، ومترجمه جبريل فابوري كروما، هو سرد غني ومعقد يمتد على ما يزيد على ألف عام (من القرن السابع إلى بداية القرن التاسع عشر الميلادي)، عن تأثيرات ثقافية واجتماعية وسياسية عميقة على المنطقة بصنفيها السودان الغربي والأوسط. يتكون الكتاب من سبعة فصول:

   الفصل الأول بعنوان "انتشار الإسلام في شمال أفريقيا والصحراء والسودان". ويتناول هذا الفصل المراحل الأولى للتغلغل الإسلامي في أفريقيا، بدءًا من شمال أفريقيا وامتدادًا عبر الصحراء إلى منطقة السودان. ويستكشف السياق التاريخي لانتشار الإسلام، والشخصيات والحركات الرئيسية المعنية، ويناقش الفصل أيضًا التفاعل بين ثقافات السكان الأصليين والتأثير الإسلامي القادم، مما يمهد الطريق للفصول اللاحقة التي تركز بشكل أكثر تحديدًا على غرب أفريقيا.

يحمل الفصل الثاني عنوان "أسلمة السودان الغربي والأوسط" ويتناول العملية التي من خلالها انتشر الإسلام وترسيخه في مناطق غرب السودان وأوسطها في أفريقيا من القرن (7-11). يناقش دور طرق التجارة، وتأثير العلماء المسلمين، والتفاعلات بين التقاليد الإسلامية والتقاليد الأفريقية الأصلية. ويستكشف أيضًا إنشاء المؤسسات الإسلامية ودمج الممارسات الإسلامية في الهياكل الاجتماعية والسياسية في المنطقة. قد دخل الإسلام  المنطقة عبر شمال أفريقيا ، في المقام الأول عبر شبكات التجارة عبر الصحراء الكبرى التي تربط البربر والتجار العرب بممالك غرب أفريقيا. خلال هذه الفترة، تبنى معظم زعماء إمبراطوريات غرب أفريقيا القوية الإسلامَ ، مما أدى إلى تغيير المشهد الاجتماعي والسياسي والثقافي. من  تلك الأمبراطوريات:

إمبراطورية غانا (نحو القرنين 7-11): كانت إمبراطورية غانا (الواقعة في موريتانيا الحديثة وغرب مالي) واحدة من أولى إمبراطوريات غرب أفريقيا الكبيرة التي تأثرت بالإسلام. في حين قاومت النخبة الحاكمة في بداية التحول، ولكن أدت التجارة مع التجار المسلمين إلى الأسلمة التدريجية للمنطقة.

إمبراطورية مالي (نحو القرنين الثالث عشر والسادس عشر): اعتنقت إمبراطورية مالي، وهي واحدة من أغنى وأقوى إمبراطوريات غرب أفريقيا الإسلام، لا سيما بعد عهد مانسا موسى (1312 - 1337). أظهر الحج الشهير لمانسا موسى إلى مكة المكرمة في عام 1324 إخلاصه للإسلام وترسّخت المنطقة كمركز رئيسي للثقافة الإسلامية. تحت قيادته، أصبحت تمبكتو مركزا إسلاميا مهما للمنح الدراسية، حيث اجتذبت العلماء والطلاب من جميع أنحاء العالم الإسلامي.

    يتناول الفصل الثالث التطور التاريخي للإسلام في ولايات السودان الأوسط. وهذا من شأنه أن يشمل المناطق المقابلة لأجزاء نيجيريا والنيجر وتشاد والكاميرون الحديثة. يستكشف  الكاتب التفاعلات بين التجار المسلمين والحكام المحليين في تسهيل انتشار الإسلام. ويتناول الفصل أيضًا تشكيل الدول الإسلامية في المنطقة، مثل إمبراطورية كانم- برنو ودول المدن الهوسا، ويسلط الضوء على كيفية تأثير الإسلام على هياكلها السياسية وأنظمتها القانونية وممارساتها 

الثقافية.

الفصل الرابع "الركود الإسلامي ورد الفعل الوثني" يسلط الضوء على الفترات التي تباطأ فيها انتشار الإسلام في غرب أفريقيا أو واجه مقاومة. وهو يتعمق في العوامل التي تسهم في هذا الركود، بما في ذلك الديناميكيات الداخلية داخل المجتمعات الإسلامية والضغوط الخارجية من الممارسات الدينية الأصلية. ويناقش أيضًا ردود أفعال المجتمعات غير الإسلامية تجاه انتشار الإسلام، مؤكداً حالات المقاومة والحفاظ على المعتقدات 

التقليدية. يستكشف الفصل الخامس: "انبعاث الإسلام في القرن التاسع عشر" عن عودة النفوذ الإسلامي إلى الظهور في السودان الغربي خلال القرن التاسع عشر. ويركز على العوامل التي أدت إلى هذا الإحياء، مثل حركات الإصلاح، ودور القادة الثيوقراطيين على سبيل المثال، كانت إمبراطورية ماسينا، بقيادة سيكو أمادو، وإمبراطورية توكولور، التي أسسها الحاج عمر تال، ودولة "وسولو" التي أسسها  الإمام  ساموري توري من النتائج المهمة لهذه الحركات الإصلاحية. لم تكن هذه الجهادات تهدف إلى التطهير الديني فحسب، بل أدت أيضًا إلى إنشاء دول مركزية لعبت أدوارًا حاسمة في تاريخ غرب أفريقيا.

    يقدم الفصل السادس وصفًا تفصيليًا لكيفية كون القرن التاسع عشر فترة تغيير عميق في السودان الأوسط. حيث لعب الإسلام دورًا مركزيًا في تشكيل المشهد السياسي والاجتماعي والديني في المنطقة. يركز الفصل على صعود خلافة سوكوتو إلى السلطة التي أسسها عثمان دان فوديو، واحدة من الإمبراطوريات الإسلامية الأكثر نفوذا في المنطقة.     ويبحث الفصل في تأثير الاستعمار الأوروبي على الدين الإسلامي في غرب أفريقيا. أدى ظهور الاستعمار الأوروبي إلى تعطيل الحكم الإسلامي في غرب أفريقيا لكنه لم يقلل من تأثير الإسلام في المجتمع. تكيف المسلمون مع الحكم الاستعماري مع الحفاظ على هويتهم الدينية من خلال حركات التعليم والمقاومة. من الجدير بالذكر أن الاستعمار لم يكن فقط في شكل الحكم المباشر بل كان يشمل أيضًا تأثيرات ثقافية واجتماعية كانت تحد من انتشار وتطور الإسلام في بعض 

الأحيان.