لم يتمكّن أحدٌ حتى الآن من توصيف مايجري في بلادنا الآن.. هل هو تظاهرات وإذا تظاهرات هل هي "سلميّة" أم لا؟، ولماذا هي سلميّة من وجهة نظر من يمنحها هذا التوصيف، ولماذا هي لا، من وجهة نظر من  لايعتقد بسلميتها؟، هل هي  انتفاضة؟ وإذا كانت كذلك ضد من؟ ضد نظام سياسي كامل تنتفض عليه "شلع قلع" أم هي انتفاضة ضد طبقة سياسية ترى أنّها فاسدة ضمن إطار نظام لا إشكال لها عليه طالما هو ديمقراطي برغم مالديها عليه من ملاحظات وفيه دستور "على علاته" وتداول سلمي للسلطة يجري عبر انتخابات دوريّة "على "صكاطها""؟، هل هي ثورة شاملة تسعى لاقتلاع كلّ ماهو قديم والبناء من جديد؟، وإذا كانت كذلك فمن هي قيادة أو قيادات هذه الثورة؟ وماهي وسائلها للتغيير الشامل ماعدا التظاهرات أو الاحتجاجات التي مضى عليها شهران؟

كلُّ هذه الأسئلة باتت واجبة الطرح لاسيما في ظل استمرار الغضب المتمثل بالتظاهر أو الاحتجاج مع مايرافقه من عنف يؤدي يوميا الى سقوط ضحايا من الطرفين المتقابلين وهما المتظاهرون والقوات الأمنية. وحين نشير الى وجود عنف يرافق مايجري طبقا لكل التوصيفات القابلة للنقاش فإنّ الأرقام الرسمية أو شبه الرسمية تتحدث عن أكثر من 300 شهيد وأكثر من 13 ألف جريح من بينهم بضعة الآف والكلام لمفوضية حقوق الإنسان إعاقة دائمة.

إذن نحن أمام مشهد مختلف وغير مسبوق منذ عام 2003 وحتى اليوم، أي منذ 16 سنة قضيناها بتخبط ديمقراطي لا مثيل له. هذا التخبط والخلل يتحمّله الآباء المؤسسون الذين أسسوا هذا النظام السياسي بدءاً بالطريقة والأسلوب الذي أداروا به السلطات كلها (التنفيذية والتشريعية والقضائية) منذ أول انطلاقة تجريبية له عبر تشكيل مجلس الحكم الذي رحل معظم أعضائه المؤسسين عن عالمنا قبل التظاهرات الأعنف التي يشهدها العراق منذ شهر تشرين الأول الماضي.

بعد مجلس الحكم الذي كتب عنه بول بريمر أسوأ مدوّنة وهي "عام قضيته في العراق" والذي أسس لمحاصصة قلَّ نظيرها في تاريخ  المحاصصات في العالم انصرف تفكير الآباء المؤسسين الى كتابة الدستور. وكُتِبَ الدستور الذي تمَّ تأثيث مواده بكلِّ ما لذّ وطابَ من أشهى وجبات المحاصصة بكلّ أنواعها عرقيّة وإذا شئت طائفية ولمن يرغب دينية وللمتعجلين مناطقية ولمن فاته الدور الأول فله دور ثان في الجهويّة وثمّة دور ثالث تكميلي في كيفية تحنيط الدستور لمن لايرغب لأي مادة فيه حتى لو كانت "ينشر في الجريدة الرسمية" أن لاتمضي دون أن يوافق عليها ثلثا سُكّان ثلاث محافظات.

بعد كلّ هذه المصائب التي خلّفها لنا الآباء المؤسسون هل علينا أن نحتار في توصيف مايجري منذ الأول من تشرين الأول الماضي والى اليوم. وهل يفرق حيال فشل متراكم نروم حله خلال 45 يوما أن نسمي الأشياء بمسمياتها. ماذا يفرق حيال دم الشهداء الذي سال لمجرد المطالبة بحقوق أكثر من شرعية إن أطلقنا على مايجري تظاهرة أو انتفاضة أو احتجاج؟ الإشكالية ليست في المصطلحات أو المفاهيم بل في جوهر مايجري وعنوانه الأهم بناء وطن بهوية واحدة موحدة.