ترجمة: رامية منصور

«حيث لم يعد بإمكان المرء أن يحب، يجب على المرء.. أن يمر!»

هكذا تكلم زرادشت.  قليلون هم الذين يربطون فريدريك نيتشه بالحب. إذ تعده الأغلبية الفيلسوف الأكثر شغفا «بالدم» بل هو لا يحب غيره. بيد أنه كما يتصوّرون قد شعر بالحاجة إلى معارضة ما يحبه، هذه المرة، ثم من بعدها سيقوم بقتله. لم يكن الفداء بالنسبة لنيتشه خلاصا من الخطيئة، بل إصرارٌ على الحياة، بكل آلامها ومعاناتها وسخافاتها. أما بالنسبة للذنب فقد تمَّ تحميله أكثر مما يستحق!

تتخلل المفارقة أعمال نيتشه. ولفهم تناقض نيتشه الفيلسوف ونيتشه الرجل، على المرء أن يفهم معنى المصادفة المتعارضة أو مصادفة الأضداد. 

نشأ هذا المفهوم عند هيراقليطس، الذي كان نيتشه معجبًا به بشكل

كبير.اعتقد هيراقليطس أنَّ كلَّ الأشياء تتميز بأزواج من الخصائص المتعاكسة، على سبيل المثال، قد يكون الشيء نفسه ساخنًا وباردًا. وتسعى هذه الخصائص المتناقضة مع بعضها البعض نحو الوحدة والانسجام، وتقترب المفاهيم من بعضها البعض و»الطريق للأعلى وللأسفل هو ذاته». أصبحت معركة الأضداد، التي تغذيها تقلبات مزاجه طوال حياته، تيارًا خفيًّا مضطربًا في فلسفة نيتشه. كان التوتر المستمر والطاقة المستمدّة من الصراع مصدر إلهام وإبداع له: أدى الصراع إلى «ولادات أكثر قوة من أي وقت

 مضى». 

نراه أحيانًا يعيد ترتيب أضداده المتقلبة سريعة للغاية لدرجة أن الوجودي كارل جاسبرز: «لم تقرأ نيتشه بعناية كافية إذا لم تجد تناقضين على الأقل في الصفحة نفسها». (نيتشه: مقدمة لفهم نشاطه الفلسفي)، أصبحت «الأبولونية» و»الديونيسية» أشهر مفاهيم نيتشه الثنائيَّة، لكن الأفكار الأخرى المستوحاة من هيراقليطس كانت الأكثر استفزازًا: «الألم والمتعة ليسا متضادين»، «الصحة والمرض لا يختلفان جوهريا» إلخ. ومن الجدير بالذكر أن خطاب نيتشه ليس تمرينا في الديالكتيك الهيغلي (الذي ينطوي على توليفة من الأفكار المتعاكسة)، بل هو رقصة متناقضة (متشابكة) للأفكار. ومن ثم فمن غير المجدي البحث عن توليف أو رأي نهائي في كتاباته.

«كل ما أصنعه وما أحبه، سرعان ما يجب أن أعارضه».. هكذا تكلم زرادشت. 

اختار نيتشه راعيه ديونيسوس، إله قوى اللاوعي المظلمة، والإفراط والهيجان، والظلام والظلال. الوعي الديونيزي هو في الأساس ثنائي الجنس، وبالنسبة لنيتشه، كان الجانب القمري لهذا الوعي، الأعماق السحيقة للأنوثة، هو الذي كان جذابا ومخيفا. كان الجانب الأنثوي لنيتشه مختبئًا بعمق خلف قناع مزدوج الطبقات لأوبرمينش وزرادشت.بصفته «فيلسوف الأقنعة».

أكد نيتشه أنه «يجب على المرء أن يتعلم التحدث من أجل التزام الصمت» وأن هذا القول كان شكلا من أشكال الإخفاء. على الرغم من أنه غالبا ما يصرخ على القرّاء من خلال أقنعته المختلفة (مثل المتمرّد، والمسيح الدجال، وكاره النساء، والمجنون)، إلا أنه تحدث أيضا بهدوء. وعندما فعل ذلك، كانت صورة ظليَّة لصبي بعيون محمرّة متعبة كامنة من وراء الحجاب: الألم والحزن يكمن تحت السطح

الصلب.

«رغبات الحب، تتجنّب الخوف

أخشى من قربك، أحبك بعيدًا».. هكذا تكلم زرادشت.

شغف نيتشه بالحب لم يضاهيه سوى خوفه منه. بدا أنه يجسّد حكاية شوبنهاور الشهيرة عن الدعالج، القوارض المغطاة بالأشواك الحادة، التي احتاجت إلى التجمع معا من أجل الدفء، وراحوا يكافحون للعثور على المسافة المثلى التي تجعلها تشعر بما يكفي من الدفء من دون إيذاء بعضها للبعض.

في علم المثليين (1882)، جادل نيتشه بأن الحب يرتبط ارتباطا وثيقا بالجشع. كلاهما يعبر عن الغريزة  نفسها - غريزة التملك. تعرّض للكثير من التجريح بسبب قصة حبه المعقدة مع «لو سالومي»، حذر من النساء اللواتي لسن سوى «وحوش جارحة صغيرة» تمتلكها شهوة الحمل. نصح في زرادشت: «هل ستذهب إلى النساء؟ لا تنسَ أن تأخذ معك السوط». ورغم ذلك، كانت «لو» هي التي تلوح بالسوط فوق رأسي نيتشه وري في الصورة الشهيرة، والتي غالبا ما كانت تعرضها ككأس لها. 

لم تتحقق آمال نيتشه بالحصول على زوجة شابة وجذابة، وتم رفض طلب زواجه من امرأتين. ربما كان يعرف جيدا كيف يطلب «بأمان»، مدركا تحذير شوبنهاور: «الزواج يعني الإمساك معصوب العينين بكيس على أمل اكتشاف ثعبان البحر من بين مجموعة من الثعابين».

لكن نيتشه كتب أيضا هذا عن الحب: 

«إنه الليل.. الآن هل تتحدث جميع النوافير متصاعدة بصوت أعلى. وروحي أيضا نافورة متصاعدة .. شيء لا يرتوي، لا يمكن إخماده، هو في داخلي يريد التحدث. الرغبة في الحب تتقد في داخلي وتتحدث لغة الحب. إنه الليل: الآن فقط تستيقظ جميع أغاني العشاق. وأغنيتي أيضا هي أغنية عاشق.».. هكذا تكلم زرادشت. ما هي أهمية الحب في حياة نيتشه؟ باعترافه الخاص، كان الملحن ريتشارد فاغنر هو الرجل الوحيد الذي أحبه حقًا. الحب الكبير الآخر (والكراهية) في حياته كان

للمسيحية. 

في بعض الأحيان كانت تندمج المسيحية مع فاغنر في هدف واحد ليكونا في مرمى هجمات نيتشه.أقيمت جنازة والد نيتشه، القسّ اللوثري، عندما كان عمر فريدريش الصغير أقل من خمس سنوات، وكان من المقرر أن يعود إليه شبح هاملت مرارًا وتكرارًا، هذه الخسارة المبكرة لوالده تركت نيتشه مع توق مدى الحياة، وإن كان متناقضا، إلى الرعاية والتوجيه. هذا الشوق، الذي لم يتحقق أبدًا، أسقطه في البداية على الله، وبعد ذلك على فاغنر. عندما كان شابا، كتب نيتشه، الذي كان لا يزال مؤمنًا مبتهجًا، قصيدة بعنوان إلى الإله المجهول:

«أرفع يدي إليك في وحدة -  

أنت، الذي أهرب إليه، والذي كرّست إليه في أعمق أعماق قلبي».