مجلة ديسكفر 

  ترجمة: سلام جهاد  

منذ نحو 4500 عام، صعدت امرأة إلى السلطة وحكمت واحدة من أكبر الحضارات في بلاد ما بين النهرين القديمة.

ليس من المستغرب أن قائمة الملوك السومريين مليئة بأسماء رجال: عليم، هادانيش وزيزي. لكن جنبًا إلى جنب مع ملوكها الذكور، أنتجت أول حضارة معروفة في العالم أيضًا أول امرأة حاكمة معروفة: كوبابا (أيضًا كوج باو أو كو بابا) التي صنعت الجعة وباعتها في مدينة كيش القديمة في بلاد ما بين النهرين.

غالبًا ما تتمحور قصة النساء القدامى القويات حول مصر، حيث حكمت سوبكنيفرو وحتشبسوت وكليوباترا في عهد الفراعنة. 

لكن كوبابا صعدت إلى عرش سومر قبلهم بوقت طويل، على الأرجح نحو 2400 قبل الميلاد. لكي نكون واضحين، كانت ملكة حقيقيّة - ملكة حاكمة حكمت بنفسها، بدلاً من ملكة القرين، التي هي ببساطة زوجة الملك. 

تشير قائمة الملك إليها على أنّها كانت اللوغال أو (الملكة)، وليس إريش (قرينة الملكة). هي المرأة الوحيدة التي تحمل هذا اللقب.

القليل الذي نعرفه عنها يأتي من هذه القائمة، وهو سجل لحكام يطمس في كثير من الأحيان الخط الفاصل بين التاريخ والأسطورة. 

يُزعم أن إنمن- لو-آنا، على سبيل المثال، حكمت لمدة 43200 عام. عهد كوبابا معقول أكثر، لكن لا يزال يُنسب إليها حكمها 100 عام وهو غير مرجح على رأس مملكة سومر.

تراث كوبابا

إنَّ لقبها أطول من معظم الناس، ما يشير إلى أن الكتبة القدامى وجدوها جديرة بالملاحظة بشكل خاص. ويقرأ إلى جانب اسمها، "عاملة الحانة، التي رسّخت أسس كيش".

في التقليد السومري، لا ترتبط الملكيّة بعاصمة دائمة. إنها تنتقل من مكان إلى آخر، تمنحها الآلهة لمدينة واحدة، ثم تنتقل، حسب رغبتها، إلى مكان آخر بعد بضعة أجيال. قبل كوبابا، العضو الوحيد في سلالة كيش الثالثة، استقرت الملكية في ماري لأكثر من قرن. بعد كوبابا انتقلت إلى أكشاك. لكن كيش عادت إلى الصدارة مرة أخرى مع ابن كوبابا، بوزر سوين، وحفيده أور زبابا، الذي خدم كأول حاكمين في سلالة المدينة الرابعة والأخيرة. (مع ذلك، فإن بعض إصدارات قائمة الملك لا تظهر وجود سلالة أكشاك المتداخلة بين كوبابا ونسلها).

كيف صعدت كوبابا إلى السلطة

يزعم أحد المصادر، بشكل غامض، أن كوبابا "استولت" على العرش. يأتي سرد أكثر تفصيلاً عن صعودها إلى السلطة من سجلات وايدنر، وهو ليس تاريخًا صحيحًا بقدر ما هو "قطعة دعاية صارخة"، على حد تعبير عالم الآشوريات الكندي ألبرت كيرك غرايسون. كتب غرايسون أن "بيت القصيد من السرد هو توضيح أنّ هؤلاء الحكام الذين أهملوا أو أهانوا [الإله] مردوخ أو فشلوا في تقديم قرابين من الأسماك لمعبد إساجيل ما جعل لهم نهاية غير سعيدة.

وفقًا للنص، تطعم كوبابا صيادًا وتقنعه بتقديم صيده إلى إيساغيلا. لم يكن رد مردوخ مفاجئًا "ليكن الأمر كذلك"، قال الله، بهذا، "عهد إلى كوبابا، حارسة الحانة، بالسيادة على العالم بأسره".

 هذا صحيح - نفقات حملتها للسيطرة على العالم بلغت رغيف خبز وبعض الماء.

من قبيل الصدفة، كان الخبز والماء (مكونات البيرة السومريَّة) أساس حياتها قبل الملك أيضًا. إنّه لمن المغري أن نتخيل مسار كوبابا من صانعة الجعة المتواضعة إلى الملكة النبيلة كحكاية من الفقر إلى الثراء، لكن العاملات في الحانات كن رائدات ومحترمات. 

في بعض الأحيان كانوا أعضاء في طبقة النبلاء. كتبت عالمة اللاهوت كارول آر فونتين، بالنظر إلى أن أهل سومر يعتزون بالبيرة كهدية من الآلهة، فقد يكون من الأدق اعتبارها "سيدة أعمال ناجحة ذات ارتباطات إلهيَّة هي نفسها".

أيَّاً كان ما جعلها صالحة للحكم، فمن الواضح أنه جعلها فريدة بين نساء سومر. 

في إمبراطورية صمدت أكثر من 1000 عام، كانت الملكة الوحيدة التي حكمت من دون رجل. 

لكن يبدو أن الأجيال اللاحقة رفضت هذا الانتهاك لأدوار الجنسين، وربطته بمزيج آخر يُفترض أنه غير طبيعي من المذكر والمؤنث. أصبحت ولادة طفل مزدوج الجنس نذير شؤم لكو-باو الذي حكم الأرض، ما أدى إلى أن "أرض الملك سوف تصبح خربة". 

كما كتبت عالمة الآشوريات ريفكا هاريس، "كان الجلوس على العرش سلوكًا غير لائق للمرأة، تمامًا كما كانت المرأة الملتحية ظاهرة غير طبيعيَّة".

مع مرور الوقت، يبدو أن كوبابا البشرية تلاشت من الذاكرة وأن الروابط الإلهية كانت لها الأسبقية. يبدو أنها قد تم تأليهها في الألفية التالية، خلال الفترة الحثية، كحامية لمدينة كركميش السورية. 

مع ذلك، فإن العلاقة بين الإله والشخص التاريخي غير واضحة، خاصة لأن بابا كان اسم إله سومري، والبادئة "كو" تعني "مقدس"، وفقًا لعالم الآثار الأمريكي ويليام ف. أولبرايت.

إذا كانت الإلهة تنبع من ملكة حقيقية، فإن إرثها قد تجاوز سقوط سومر، حتى سقوط الحيثيين. بعد التطور إلى العصر اليوناني الروماني سايبيل، أو سايبي، كانت "أم الآلهة العظيمة" تفتخر بعبادة المصلين حتى 3000 عام بعد وفاتها - وهذا ليس بالأمر السيئ كنادلة.