سومديب سين *
 ترجمة: مسلم غالب

"قال القائد: اطلقوا النار عليهم جميعا.. وبدؤوا في إطلاق النار.. "تركت كل شيء وقبلت أنني سأموت".
"نحن نتعرض للإبادة. نحن نتعرض للتصفية الجماعية. وأنت تتظاهر بالاهتمام بالإنسانية وحقوق الإنسان، وهذا ليس ما نعيشه الآن. لتثبت خطأنا، يرجى فعل شيء".
قد يكون مفاجئًا للبعض، ولكن هاتين الشهادتين الحاليتين اللتين تصفان حملات إبادة جماعية نشطة ليستا من نفس الصراع، أو حتى نفس القارة. الشهادة الأولى تأتي من ولاية غرب دارفور في السودان، حيث تستهدف قوات الدعم السريع قبيلة المساليت. وفقًا لمنظمات حقوق الإنسان، فقد توجهت قوات الدعم السريع "بابًا إلى باب"، وقتلت آلاف المدنيين، واغتصبت النساء والفتيات، وأحرقت أحياء بأكملها. لقد رفعوا الإنذار بأن هناك حملة ممنهجة لمحو "جماعة دارفورية أصلية" بالكامل، وأن المجتمع الدولي يجب أن يوقف "الإبادة الجارية في غرب دارفور". الشهادة الثانية هي مقتطف من مقابلة الطبيب الفلسطيني همام اللوح مع البرنامج الإخباري"الديمقراطية الآن" في 31 أكتوبر. بعد أسبوعين من المقابلة، قتل في منزل عائلة زوجته في غزة بضربة جوية إسرائيلية. يعد اللوح من بين أكثر من 23,000 فلسطيني قتلوا في الحملة العسكرية الإسرائيلية على القطاع - حملة يعتبرها الخبراء والأكاديميون ومنظمات المجتمع المدني "إبادة جماعية" حيث تم تدمير ممنهج  لجميع جوانب الحياة الفلسطينية في الحصار.
بشكلٍ غريب، يبدو أن الكثير من الناس في الغرب يتجاهلون بسهولة مثل هذه الجرائم الوحشية. وقد أصبح قادة الغرب ماهرين في تفادي تسميتها بما هي عليه: جرائم ضد الإنسانية. لماذا؟ إلى حد ما، يعود ذلك إلى أن الوعي الجماعي الغربي تم تكوينه لفترة طويلة على افتراض أن العالم غير الغربي بشكل طبيعي مكان للاضطراب والحرمان والعنف وفي النهاية، للتخلف اللا مفر منه. انتشر هذا التفكير في أقدم كتابات "الآباء المؤسسين" لمختلف التخصصات كحقيقة علمية. سأتطرق على سبيل المثال إلى مجال  اختصاصي أي العلاقات الدولية. إنها تهدف إلى تعليم المستقبل السياسي، والدبلوماسي، والفكري العام أو صانع السياسات حول كيفية تفاعل الدول في النظام السياسي الدولي. ومع ذلك، فإن الكتب الأولى لهذا المجال تستند إلى  "أفكار داروينية"، تصوّر نظاما عالميًا عنصريًا يضع الأوروبيين البيض في القمة، وجميع شعوب العالم المظلمة في القاع. أصروا على أن هذا التسلسل الهرمي مبرر نظرًا للتفوق الفكري والثقافي الطبيعي للبيض. على مر السنين، تغيّرت الطرق التي تستمر بها هذه التسلسلات وبدأنا باستخدام مصطلحات مختلفة. ولكن مهما كانت، سواء كانت مؤشرات الدولة الهشة أو الفاشلة، تصنيفات الاستقرار السياسي أو مؤشرات النمو والتقدم الاقتصادي والإجتماعي بالنسبة لقطاع التنمية - فإنها غالباً ما تعمل على ترسيخ تفوق البيض ومعاناة الآخر العرقي.
بنفس الطريقة، سواء كانت هناك إبادة جماعية في غزة أو دارفور، فإن الكثير من الأشخاص في الغرب غالباً ما يبقون راضين بمشاهدة الفظائع والمعاناة من بعيد. يشعرون بالراحة لفعل ذلك لأنه يؤكد تنبؤهم بأن هؤلاء الذين يتعرضون للإبادة الجماعية - سواء في أفريقيا أو في الشرق الأوسط - هم ضحايا وحشيون لا يمكنهم سوى أن يعيشوا في حالة من الاضطراب والفقر الدائم. وبالمثل، عندما يتطلع هؤلاء الضحايا بشكل لا مفر منه إلى الغرب القوي للحصول على المساعدة، يعيد هذا تأكيد تصوُّر الغرب عن نفسه كمتفوق وحارس مستحق للنظام العالمي.
بالطبع، يعتمد الصمت الغربي ضد الإبادة الجماعية المستمرة في غزة أيضاً على تاريخ مشؤوم من العنصرية ضد العرب وضد الفلسطينيين والفوبيا من الإسلام. العنصرية المعادية للفلسطينيين كانت واضحة بشكل كامل منذ بدء الحملة العسكرية الإسرائيلية في غزة. لقد كان هناك تطبيع مقلق لنشر المعلومات المضللة المعادية للفلسطينيين، بالإضافة إلى دعوات مفتوحة للعنف وخطابات الكراهية عبر منصات التواصل الاجتماعي. الانحياز الإعلامي الواسع النطاق يظهر بشكل متساوٍ في تشويه صورة الفلسطينيين وعدم التغطية الكافية لقتلى الفلسطينيين نتيجة لحملة إسرائيل.
أحيانًا تكون العنصرية المعادية للفلسطينيين على الهواء حاضرة بكل الوضوح، مثلما حدث خلال المناقشة الحامية بين الصحفية البريطانية جوليا هارتلي بروير والسياسي الفلسطيني مصطفى برغوثي. في نقطة ما خلال اللقاء، صرخت قائلة: "يا إلهي، من أجل الله، دعني أنهي جملة، ربما لست معتادًا على سماع النساء عندما يتحدثن. لا أعرف، ولكنني أود أن أنهي جملة ". بالطبع، هذا ليس  سوى امتداد للصور العنصرية والإستشراقية للعرب والعالم الإسلامي بشكل أوسع، التي رسخت منذ فترة طويلة في الوعي الغربي. في هوليوود عادة ما يتم تصوير الرجال العرب والمسلمين على أنهم شرسون وعنيفون وجهلة ومتشددون وغير كفوئين. وقد تم تصوير النساء العربيات والمسلمات عموما بأنهن مفرطات في الإثارة الجنسية وفارغات وينتظرن الخلاص من الرجال السيئين ذوي البشرة الداكنة. وتصف التقارير الصحفية عن الشرق الأوسط بصورة مماثلة المنطقة بأنها بلا أية سياسات عقلانية أو رأي سياسي. في الواقع، تعتبر السياسة هناك في كثير من الأحيان مرادفة للرجال الغاضبين والعنيفين، يسيرون ويهتفون في الشوارع.
عندما يتم تطبيق هذه الصورة النمطية مع  صور للرجال الفلسطينيين الذين يحملون الأسلحة ويضعون الأقنعة ويهاجمون الرجال والنساء الإسرائيليين ذوي البشرة الفاتحة والأبرياء، وهي صورة مركزية في التغطية الغربية للحرب على غزة، يبدأ اختفاء الفلسطينيين، وتبدو الحرب عادلة بدلاً من حملة عسكرية للإبادة. ولكن هل الغرب قادر حتى على إدانة الفظائع الجماعية وجرائم ضد الإنسانية؟ بالتأكيد، ولكن فقط عندما يخدم مصالحه. كان تغطية وسائط الإعلام الغربية لا هوادة فيها في إدانتها للغزو الروسي لأوكرانيا وتضامنها مع المقاومة الأوكرانية ضد الاحتلال. ولكن ذلك كان فقط لأن الأوكرانيين هم أوروبيون، "ذوو عيون زرقاء وشعر أشقر"، و"يبدون مثلنا".  المنظمات الدولية، والجمعيات غير الحكومية الغربية، والمحللون على شاشات التلفزة كانوا يتحدثون بصوت واحد وهم يدينون الإبادة الجماعية في دارفور في العقد الأول من الألفية وكانوا يصرون على ضرورة التدخل. لكن الغرض الرئيسي لحملة "إنقاذ دارفور" بمشاركة الشخصيات الشهيرة لم يكن في الواقع "إنقاذ دارفور" بل تيسير التكفير الغربي للتقصير أثناء الإبادة في رواندا وتحويل الانتباه بعيداً عن انتهاكات التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة لحقوق الإنسان والقوانين الإنسانية الدولية في العراق.
وأخيرا، يتطلب وقف الإبادة الجماعية بالفعل إجراء دولي أخلاقي، حيث تكون الأولوية ليست تفخيم الذات وإنما إنهاء فوري لجرائم ضد الإنسانية. ومع ذلك، وبينما تستمر أكثر جريمة إبادة في التاريخ بالظهور على الهواء مباشرة دون توقف في غزة، يبدو أنه في النظام الدولي الحالي لا يوجد التزام أخلاقي  لإنقاذ حياة وإنسانية الأشخاص الذين لا "يبدون مثلنا". لنأمل، على أية حال، أن تثبت قضية الإبادة الجماعية، التي تقودها جنوب أفريقيا ضد إسرائيل في محكمة العدل الدولية، أنني مخطئ.

* أستاذ مشارك في دراسات التنمية الدولية في جامعة روسكيلد الدنماركية
عن موقع الجزيرة دوت كوم