ياسر حبش

من بين المخلوقات الرائعة التقليدية المرعبة، يتلقّى الشبح معاملة خاصة جداً. الشبح هو روح تتجول بين عالمين ، روح غير مادية ، غير محسوسة ، شبه مجرّدة ، تسمح باللعب على الرعب أكثر من الرعب. في الواقع ، غالباً ما يكون الشبح رشيقاً وأثيرياً وأنيقاً ومضيئاً. 

في الأدب الكلاسيكي ، تعبّر شخصية الشبح ، بطريقة مناسبة جداً ، القرون: نجدها بالفعل في العصور القديمة ، إذا كانت تمثل الجحيم الأسطوري اليوناني الذي تسكنه أرواح الموتى. 

لكن العصر الذهبي للشبح الأدبي يسير جنباً إلى جنب مع عصر الأدب الرائع الذي ازدهر في أوروبا خلال القرن التاسع عشر ، والذي افتتح في عام 1764 بأول رواية قوطية ، “قلعة أوترانتو”. مختارات كاملة من الأحداث الخارقة للطبيعة ، بما في ذلك الظهورات الشبحية بالطبع ، حول قصة لعنة. وهكذا ستصبح إنجلترا أرضاً رائعة وخصبة للغاية وستشهد ولادة العديد من القصص الخارقة للطبيعة التي تم تصنيفها بدرجة عالية والتي ستُلهم جيرانها الأوروبيين.

يرتبط شكل الشبح بمجموعة كاملة من الصور الخيالية ، حيث يلعب دوراً مزعجاً أكثر منه مروّعاً: الانطباع بوجود تهديد ، أو صوت خطوات لا يمكن تفسيرها ، أو حركة أشياء غير مفهومة ، أو همسات مظلمة وأنفاس ثلجية ، أو حتى أصوات السلاسل. ترتبط العديد من الموضوعات الكلاسيكية والكليشيهات بالشبح ، مثل السيدة البيضاء لجورج ساند ، أو المنزل المسكون لإميل زولا . إن كثرة قصص الأشباح هذه تجلب معها علاجات مخادعة ، مثل تلك المحاكاة الساخرة مع أوسكار وايلد (شبح كانترفيل)، أو تبرير الظواهر الشبحية مع غاستون ليرو (شبح الأوبرا) أو مرة أخرى (قلعة الكاربات) لجول فيرن.

بعبارة أخرى ، ظل الشبح يطارد العديد من المؤلفين الكلاسيكيين ويأتي في عدد من التمثيلات والمقاربات المألوفة بشكل خاص ، بالتأكيد ، ولكنها مزعجة أيضا!

أويدا أكيناري كاتب رئيسي للأدب الياباني في القرن الثامن عشر ، و(حكايات المطر والقمر) هي مجموعة من القصص الخيالية القصيرة. تم تكييفها أيضاً مع السينما في عام 1953 بواسطة كينجي ميزوغوتشي: هذا الفيلم ، الذي صدر في فرنسا تحت عنوان (حكايات موجة القمر بعد المطر) ، يتكيف مع قصتين ، البيت في القصب وعاطفة الثعبان غير النقية ، تحويل الشبح إلى شخصية ميلودرامية باللونين الأبيض والأسود المبهر.

من بين هذه المجموعة ، فإن قصة الأشباح الأكثر جاذبية ، في رأينا ، هي القصة القصيرة بعنوان (لو كولدرون دو كيبيتسو) . تحكي قصة عروسين ، شوتارو ، شاب متجوّل ، وإيسورا ، فتاة صغيرة من عائلة جيدة. بعد وقت قصير من حفل زفافهما ، أصبح شوتارو مفتوناً بعاهرة تدعى سودي ، انتهى به الأمر إلى قضاء أشهر كاملة ، متخلياً عن زوجته. شوتارو ، في مواجهة غضب والده ، يعتذر بتواضع لزوجته. بفضل اعترافها ، تغفر إيسورا الشابة لزوجها ، بل وتشفق على العاهرة التي أصبحت الآن فقيرة ، سيُحكم عليها بحياة البؤس: تبيع إيسورا بعض ممتلكاتها لإرسال الأموال إلى سودي حتى تتمكن من البدء حياة جديدة. لكن شوتارو يسرق هذا المال ويستخدمه ليهرب مع سودي ........

بعد بضعة أيام ، ستصاب سودي بمرض غريب ، ولديها انطباع بأنها تطاردها روح شيطانية ، والتي ستنتهي بقتلها ... ذات يوم ، كان شوتارو ذاهباً للتأمل في قبر سودي ، يلتقي مع امرأة تخبره عن وجود أرملة جميلة تعيش في المنطقة. بدافع الرغبة ، يذهب شوتارو للقاء هذه المرأة الغامضة التي ستصبح زوجته ، إنها إيسورا ، “الوجه الشاحب” ، و “اليد الشاحبة والهزيلة” على ما يبدو عادت من بين الأموات للانتقام! أغمي على شوتارو من الخوف. عندما يستيقظ ، يختفي منزل الأرملة في ظروف غامضة ، ويدرك أنه مثل سودي ، هو بدوره يطارده شبح إيسورا ... دون أن يخبرك النهاية ، ستنتهي القصة بالدماء ، بتفاصيل مروِّعة نادرة. في أدب ذلك الوقت. قصة شبح انتقامية لن تنساها!

تأتي الأشباح في اليابان من تقليد أدبي وتصويري معين: يُطلق عليهم اسم يوري. غالباً ما تكون النساء ذوات الشعر الطويل الفضفاض ويرتدين فساتين بيضاء طويلة.

الهورلا : كتب موباسان أول نسخة من الهورلا في عام 1886: تتناول هذه القصة القصيرة مبادئ الكتابة لقصصه الرائعة السابقة: تلتقي الشخصية الرئيسية بشخص سيخبره عن الأحداث التي شهدها ، والتي من المستحيل تحديدها بين فرضية واقعية وفرضية خارقة للطبيعة. هل الشخصية مسكونة حقاً بهذا النوع من الأشباح التي يسميها “الهورلا” ، أم أنه مجنون؟ يجب أن يقال إن هذه النسخة الأولى من القصة القصيرة ربما كانت ستُنسى بسرعة إذا لم تكن بداية لقصة أكثر رعباً بكثير ...

في عام 1887 ظهرت النسخة الثانية من هورلا. هذه الأخبار ، وهي أكثر شمولاً من الإصدار السابق ، تأتي هذه المرة في شكل يوميات شخصية ضحية هذا المخلوق. تم محو الأعمال الفنية السردية للنسخة الأولى ، وتطوّر القصة انطباعات الشخصية، التي تقوم يوماً بعد يوم بالإبلاغ عن الأحداث التي تشهدها.

هذا “هورلا” ليست له هوية محدّدة بوضوح ، لأنه يظل لغزاً لضحيته: بالتناوب “كائن غريب ، غير معروف وغير مرئي” ، “شبح” ، “حضور” ، “قوة خارقة” ، “روح متطفلة ومهيمنة” ، “ متسلّل من جنس خارق “، يطارد الشخصية الرئيسية حتى يغرقها في جنون مدمّر. تفسّر العديد من الفرضيات وجود هذا الكائن: فالشخصية تستحضر احتمالية وجود مخلوق شرير وغريب قادم من البرازيل على متن قارب يرسو في ميناء روان ؛ يذكر الأساطير المحلية التي تحكي عن الظهورات الشيطانية. إنه يحضر جلسة التنويم المغناطيسي ... كل هذا يدفعه إلى التفكير في ضعف الإدراك البشري ، والذي لا يمكن أن يفسر سوى جزء ضئيل من الواقع الذي يحيط بنا. منذ ذلك الحين ، يتخطى “هورلا” مكانة الشبح البسيط ليكتسب مكانة “الكائن الجديد” ، “السيد الجديد” الذي تجرّد من وجوده ، الذي يفلت من معظم التصورات البشرية. سرعان ما لم يعد لديه انعكاس في مرآته ...