ياسر حبش

منذ صغرنا، نُصحنا بقراءة وقراءة المزيد والمزيد. لا يوجد سوى فوائد مثل هذه الممارسة: مفردات أوسع، سهولة في الكتابة، إحساس راقٍ بالتعاطف والمزيد. لكن روحًا مثقفة ومتمردة مثل روح شوبنهاور تحرص على عدم الوقوع في فخ الرأي العام. في الإفراط في القراءة، يرى أخطارًا لا نهاية لها، ولينًا للدماغ، وبليدًا للسكان. ويثبت مكانته ببراعة وروح دعابة في القراءة والكتب.

شوبنهاور، الفيلسوف الذي تخيلته غاضبًا ومحكمًا. لكني وجدت نفسي، أقرأ بعض شذراته، أمام روح مليئة بالطريقة والخفة.

بالنسبة لشوبنهاور، القراءة ليست النشاط الأكثر نبلاً الذي يمكن للمرء أن يمارسه، فهو ثانوي للتفكير. لأن عندما نقرأ ما يفكر فيه شخص آخر لنا، فإننا ببساطة نكرر عمليته العقلية. بالنسبة للكثيرين، القراءة، مثلها مثل مصادر الإلهاء الأخرى، هي هروب من أفكار المرء، وطريقة للتخلص من المهمة الشاقة المتمثلة في التأمل الذاتي. ولكن باستخدام هذه الحيلة أكثر من اللازم، نصبح "الحقل المغلق للأفكار الأجنبية" وشيئًا فشيئًا نفقد القدرة الثمينة على التفكير بأنفسنا. حتى أن شوبنهاور يمتدح العمل اليدوي، الذي يسخر منه المثقفون عادة، لأن هذا العمل، على الأقل، يسمح للفرد بالانغماس في أفكاره الخاصة. الانعكاس هو أكثر نشاط بشري مثمر في ذاته، وهو ما يجعلنا نصبح أنفسنا. وحتى لو كان ذلك يعني الشعور بالملل، لأن الملل له فضائله أيضًا وفقًا لبرتراند راسل وإذا كان لديك الكثير من المرح، فستفقد قدرتك على البقاء في غرفة بمفردك من دون فعل أي شيء، ولكن هذه قصة أخرى.

هذا هو أحد الأسباب التي جعلت شوبنهاور يحذّرنا من الإفراط في التغذية الفكريَّة. لأنَّ المرء قد يكون مشبعًا بالتغذية الفكريَّة كما هو الحال مع التغذية الماديَّة، في خطر "خنق الروح" والتنازل عن الأفكار، لأنَّه فقط من خلال اجترار الأفكار، تأخذ ما تقرؤه: تذكير بأهمية التفكير. تؤثر القراءة المفرطة أيضًا على الذاكرة. وهكذا، كلّما قرأ المرء أكثر، قل ما يقرؤه المرء يترك آثارًا في العقل. هذا مبدأ. بين قراءتين، أترك دائمًا وقتًا للراحة الأدبيَّة.

أن تقرأ كثيرًا وبشكل مستمر يضر بجودة القراءة. كلما كان المرء يميل إلى المكتبة، كلما زاد خطر استهلاك كمية لا حصر لها من الكتب السيئة، تلك القشرة الطفيليَّة من الأدب. لقد فوجئنا بمرارة شوبنهاور في مواجهة جودة الأدب في عصره، للاعتقاد بأنه شاغل خالد يمر عبر جميع العصور وليس عصرنا فقط. لا يفكر شوبنهاور أكثر من ذلك عندما كتب: "هناك في جميع الأوقات أدبان يسيران بشكل مستقل تمامًا، أحدهما بجانب الآخر: أدب حقيقي وأدب ظاهر تمامًا، لذا يمكننا اعتبار هذا الأدب الأخير عابرًا والآخر دائمًا".

الحكمة العليا، بحسب شوبنهاور، هي تبني فن عدم القراءة. إنّه فن الموازنة بين وقت القراءة ووقت التفكير، وعدم القفز على كل الأشياء الجديدة، واختيار أحيانًا عدم قراءة ما يُحدث ضوضاء، وعدم الشعور بالالتزام بأن يكون لديك دائمًا رأي بشأن ما يدور في أذهان عامة الناس، لتكون على هامش الأخبار والضجيج إذا لزم الأمر.

القراءة مبالغ فيها، يزيل شوبنهاور الغموض في القراءة والكتب من خلال التأكيد على أنه لا يضمن بأي حال - على عكس ما توحي به هيبته - الارتقاء الفكري. بقدر ما يكون جهل الفقراء أمرًا طبيعيًا، لأن محنتهم تحتم عليهم تكريس كل أفكارهم من أجل بقائهم، لدرجة أن جهل الأغنياء لا يغتفر ويضعهم في مرتبة الوحوش.

تعتمد فائدة القراءة على محتوى الكتب. بالمقارنة مع الذكريات السطحيَّة لكل جيل، تشكّل الكتب ذاكرة موثوقة للبشرية. يقول شوبنهاور: إن المشكلة تكمن في أن الناس يقرؤون كتبًا سيئة في الغالب. يشترط العالم الأدبي النخبة الاجتماعية لقراءة الكتاب المألوف بدلاً من المؤلفين العميقين. وبالمثل، يفضّل الجمهور دائمًا الأعمال الشعبيَّة على أعمال العقل العظيم. "الكتب السيئة، يستنكر شوبنهاور، تحتكر الوقت والمال واهتمام الجمهور، والتي هي بحق ملك للكتب الجيدة ووجهتها النبيلة، بينما يتم كتابتها فقط بهدف تسمين المحفظة. أو للحصول على مقاعد. لذلك فهي ليست عديمة الفائدة فحسب، بل هي ضارة بشكل إيجابي". 

يقدّر الفيلسوف أن تسعة أعشار أدب عصره يخدم بشكل حصري الطموح الاقتصادي أو الاجتماعي للمؤلفين والناشرين والنقّاد. يعارض هذا الأدب الظاهر والعابر أدبًا حقيقيًا ودائمًا يتم إثراؤه بمعدل اثني عشر عملاً فقط في القرن الواحد في أوروبا. فقط قراءة هذه الكتب، التي هي جوهر الروح، تنمّي الفرد. ومع ذلك، يعتقد شوبنهاور أن القراءة لا تسمح لنا بالحصول على هدايا الكاتب، فقط لإحيائها إذا كانت موجودة بالفعل فينا.

القراءة ضارّة إذا كانت مفرطة. يؤكّد شوبنهاور، الذي كان مع ذلك قارئًا عظيمًا، أنه من خلال الإفراط في القراءة، يصبح المرء غير قادر على التفكير. كيف نفسر ذلك؟ القراءة في حد ذاتها شكل من أشكال الفكر: يكرّر المرء العمليات العقلية للمؤلف. لذلك، فإننا نستنفد مواردنا الفكرية إذا قرأنا كثيرًا، طوال اليوم تقريبًا، ولم تعد لدينا الطاقة للتفكير بأنفسنا. الآن، يستلزم اختفاء الاستخدام اختفاء أعضاء هيئة التدريس. يصف شوبنهاور أن القراءة المستمرة تستأنف على الفور في كل لحظة من الحرية، بل إنها تشل العقل حتى أكثر من العمل اليدوي المتواصل. هذا، على الأقل، يسمح للمرء أن ينغمس في أفكاره الخاصة. عندما يفقد الربيع مرونته في النهاية بسبب الضغط المستمر لجسم غريب، فإن العقل يفقد مرونته بسبب الفرض المستمر للأفكار الأجنبية. وكما أن الإفراط في الطعام يفسد المعدة ويضر بالكائن الحي كله، كذلك يمكن للإفراط في الغذاء الفكري أن يثقل كاهل الروح ويخنق الروح. ومن المفارقات أن عددًا كبيرًا من الرجال المتعلمين حمقى لأنهم قرؤوا الكثير من الكتب! القراءة المفرطة ضارة بشكل أساسي لإتقان المعرفة. لم يعد بإمكان القارئ استيعاب ما قرأه. وهكذا يقارن شوبنهاور التغذية الفكرية بالتغذية المادية، لأن المرء لا يستوعب سوى نسبة صغيرة مما يمتصه المرء فالأشياء التي يقرؤها، في الغالب، مفقودة.

هناك عدد لا نهائي من الكتب، وغالبًا ما نشتريها عندما لا يكون لدينا الوقت لفتحها. لذلك فإن الأولوية هي تصفية الإنتاج الأدبي لانتخاب الأقلية المتطرفة التي تستحق أن نستثمر ساعاتنا الثمينة فيه. يفترض شوبنهاور أن "فن عدم القراءة هو الأهم". 

لقراءة الخير، هناك شرط واحد: ألا تقرأ السيئ. فالحياة قصيرة والوقت والقوة محدودان. لا يمكنك أبدًا قراءة القليل من الأشياء السيئة، ولا يمكنك أبدًا قراءة ما يكفي من الأشياء الجيدة. الكتب الرديئة هي مستجدات تُحدث الضجيج وتغري عامة الناس، على سبيل المثال، المنشورات السياسية أو الدينية، والروايات، والشعر، وما إلى ذلك. هم سم فكري، يدمّرون العقل بحبسه في الدائرة الضيّقة للأفكار المتداولة. بمجرد الانتهاء من الفرز، تبقى فقط أعمال العقول العظيمة من جميع الأعمار والبلدان، أولئك الذين يرتقون فوق بقية البشر. ومن ثم، فإن قراءة الكلاسيكيات ممتازة.