نَشرَ غائب قصيدة «صمت» و»طفلة» في مجلة «الثقافة» كما ذكرنا، وأنهى بهما على الأرجح تجربتَه الشعرية، وسنوجه اهتمامنا هنا إلى الجانب الإنساني والروحي والفكري لهذه البداية المتواضعة واستنباط علاقتها بعالمه النثري فحسب. 

إنَّ أهم ما يلاحظه القارئ هو أنَّ غائب ط. فرمان الشاعر الشاب يعبر عن حالته الذاتيَّة وطبيعته النفسيَّة، فقد كان ينوء بهموم روحيَّة ونفسيَّة كثيرة. ولهذا نرى تكرار مفردات مثل: الليل، أحضان، الحلم، الحنين، الطير، السكون، الكآبة، الحنون، الصمت الرهيب، الروح الكئيبة، الهواجس، «فإنَّ أسكرك الصمت فلا يرعبك السكر»، الشفق الباكي، العشب الظامي، الحب. فالشاعر ينشد منذ شبابه الحرية والسكون والهدوء وراحة البال كما لو أنه تعب من هموم الحياة وصعوبتها فيقارن نفسه التواقة للهدوء والحرية بالطير. في هذه المقارنة نرى روح الشاعر الشاب ونلمس فيها في أيضاً النزعة النثرية والصورة السردية، حيث يقول:

والطير في عش السكينة هادئ.. متنعم

غافٍ على سرر الأمان وبالسعادة يحلمُ

قد أطبق الشفتين في صمت فلا يترنمُ

أتراه تاه مع الخيال كما يتيه الملهم؟

وتطغى الكآبة على الشاعر كما يبدو من قوله:

كم مرة عصفت أعاصيرُ الكآبة في دمي

وترنحت نفسي بديجور الحياة المظلم

وشعرتُ أن دمي تضجر في وجودي المعتم

وضللتُ أنشدُ للوجود كآبتي وتألمي. 2

 

انتقالة ذاتيَّة

إلا أنَّ فرمان يحقق الانتقالة الذاتية ليخرج إلى رحاب عالم «الآخرين» الكبير ويتذكر همومهم رغم متاعبه الروحية والنفسية. وحتى لو كان هذا التحوّل بسيطاً، إلا أنه يبقى ذا أهمية كبيرة، إذ نجد فيه روح القاص المتيقظة نحو هموم الآخرين، والانتقال من الخاص إلى العام، من الذات والأنا والتجربة الشخصية الخاصة إلى الذوات الأخرى والعالم الأرحب، وهذا جانبٌ من جوانب الوعي القصصي والبدء بالكتابة السرديَّة. 

ومن الطبيعي أنْ يتحقق هذا الوعي بضرورة الممارسة النثريَّة بنسبٍ متفاوتة كما يمكن ملاحظته في اختيار المفردات ذات الطابع القصصي السردي في القصيدة، حيث يقول الشاعر:

وهناك عند نهاية الوادي المعرش بالشجر

في هجعة الروح الكئيبة بين أشتات الفِكَر

أرسلتُ نفسي خلف أركام الهواجس والصور

وقفت ابعث للطبيعة كلَّ آلام البشر. 3

 

التجربة الشعرية وتحولاتها

تجربته الشعرية غنية بالمشاهد الرومانسية ذات الصلة الوثيقة بالطبيعة، حيث تحضر بشكل ملفت للنظر، وتعكس حالة الشاعر النفسية الذي يهرب من عالم الزحام والمدن والشوارع إلى الخلق الجميل المتجسد في جمالها الأخاذ. وهذا بالتالي يعبر عن موقف الشاعر- الكاتب من الحياة ومن تعامل الإنسان مع أخيه الإنسان، ولو بطريقة بسيطة أو «ساذجة» أحياناً، كما لو أنه يقول لنفسه وللناس: أنظروا إلى هذا الجمال، تمتعوا به، وأنظروا إلى الطبيعة المعرشة وستبهركم بالتأكيد، فَلِمَ لاتجعلون حياتكم جميلةً مثلها؟ نقية، صافية، كهذه الوديان فتعيشون مرتاحي البال بدون هموم؟ وفي الإجابة عن هذا السؤال يحقق الشاعر غرضه القصصي، كونه يفصح عن روحه القصصية ولهذا بالذات نراه يترك في ما بعد نظم الشعر ليبث هموم البشر بين سطور النثر الكثيرة وتصبح الأنواع النثرية أكثر استجابة لرغباته ومتطلباته النفسية. فكانت الغلبة للقصة، التي صارت بالنسبة له بمثابة «صرخة احتجاج» حسب قول الكاتب نفسه في جلساتنا الخاصة.

ويبدو أنَّ العلاقة بالليل والسكون والطبيعة الهادئة والطفولة من أهم الموضوعات التي تناولها غائب في قصصه ورواياته وأقربها. هذا ما سيتضح للقارئ من خلال تطرقنا اللاحق في هذا المقال إلى قصصه المبكرة الأولى. ولهذا فلا غرابة أنْ يسمي الشاعر قصيدته بعنوان «صمت»، وهي الصفة التي يتميز بها الكاتب نفسه.

وأهم ما في الأمر أننا نلمس في هذا «الصمت» موقف الكاتب الاحتجاجي على كل التصرفات الخرقاء والظواهر السلبية. ويكفينا أنْ نتذكر الصمت الرافض الذي يمارسه السيد معروف بطل قصة غائب فرمان «آلام السيد معروف». كان السيد معروف يعاني من آلام الآخرين ويتحرق من الممارسات السيئة التي يسلكها زملاؤه الموظفون الوصوليون ليزعجوه، وكانت تتجسد في آلام معدته فيهرب إلى الطبيعة والغروب حيث يبث له آلامه بهدوء، بل بصمت.

وليس عجباً أنْ ينظّم فرمان قصيدةً شعرية عن الطفولة، فلو تصفحنا قصصه ورواياته لرأيناها مليئة بالمقاطع المكرسة لذكريات الطفولة والصغار، وأن روح الدعابة تكاد تطغى على أغلب أعماله القصصية الأولى مثل «عصيد الرحى»، و»دجاجة وآدميون أربعة»، و»مولود آخر»، وغيرها من القصص التي تعبر عن الحب الكبير الذي يكنه الكاتب لأبطاله الأطفال الذين التقطهم من أحياء بغداد الفقيرة.

يقول الشاعر الشاب غائب طعمه فرمان ذو العشرين سنة في قصيدة «طفله»:

سرتْ دجلة بين الشجر الهادل أغصانه

تشارك بلبل الروضة في الوحدة ألحانه

وكنتُ هناك فوق العشب المخضل وسنانه

أضنّتك عروس الفجر أم ضنّتك ريحانه؟

رعاك الله يازهرة كم هشّت للقياكِ؟

وحامت حول مغناك تذيع الأرج الذاكي.

ويقول أيضاً:

هنا لا شيء غير الحب يا طفلة أحلامي..

فكم قبّل هذا النهر ثغر العشب الضامي!!

وكم لف جلال الصمت أشعاري وأنغامي؟

رعاك الله ياطفلة ما أجمل دنياكِ!!

تنامين وعين الله ياحلوة ترعاكِ. 4

 

فرمان وشعرية السرد

يقول الروائي غائب ط. فرمان عن الشابة الصغيرة تماضر بطلة «النخلة والجيران» «وكم كانت مشتاقة إليه. كم كانت تترقب مغيب الشمس وحضوره. واستلذت بالظلمة حين أطبق الباب، ظلمة مثل قط أسود تغوص فيه. وطاف في خيالها ذلك السرب الخائف من العصافير الذي رأته يفر من قلب الشجرة الأسود. ثم تذكرت نبكَة الخالة نشمية، وتخيلت نفسها مختفية بين الأغصان كما كانت تفعل وهي صغيرة. تذكرت كم كانت خفيفة وطليقة في صغرها». 

ونقرأ أيضاً في مكان آخر من الرواية نفسها:

« وفي الأصيل كانت النسمة تهب من النهر عبر شجرة توت معمرة تماوج الذهب على ذوائبها الغريبة. وكان قلبها أسود انطلق منه سربٌ من العصافير، وقع على أرض الحوش في زفرة حادة. وتذكرت تماضر شجرة التوت التي كانت تتسلقها في بيت الخالة نشمية عندما كانت صغيرة وتختفي بين أغصانها الكثيرة». 5

هذا هو صوت فرمان الروائي، وهو في الحقيقة لا يختلف كثيراً في جوهره عن أحاسيس غائب الشاب. وفي كلتا الحالتين طغت روح غائب الإنسانية في شعره ونثره، في قصائده الأولى وقصصه ورواياته، غائب المحب للطبيعة والطفولة، الولهان بجمال الدنيا ونقائها لدرجة الرومانسية. بل إنه كثيراً ما يربط ذكريات الطفولة والشباب بالطبيعة. يقول الروائي غائب: «ولكن الخضرة كانت رائعةً، نفس الخضرة السندسيَّة التي لها علاقة بالطفولة». ويكتب أيضاً «كانت ذكرى أمها عزيزةً عليها. ماضٍ يبدو لها كالحلم: كانت ترقص فيه أو تسبح في الهواء، وفمها مملوء بالحلاوة، والدنيا صافية في عينيها. عذبة، طليقة رقراقة كماء غدير رأته في طفولتها تلك. كلما تذكرته داعبت قلبها نسمة ناعمة كذلك الثوب الحرير الملون الذي اشترته لها أمها في أحد الأعياد». 

يلاحظ القارئ أننا نؤكد هنا على مفردات مثل: كانت، تذكرت، العصافير، صغرها، طفولتها، ماء غدير والخ، لأنها تؤدي وظيفتها الفنية في العمل الروائي، وبالذات في حالة الذروة التي تطفح فيها المشاعرالإنسانية الرومانسية حيث تسود عليها روح الكاتب الإنسانية ويصوّر الناستولجيا من خلال ذكرياته عن الطفولة، ويتقاطع هنا النثر بالشعر، وتتجه لغة الرواية لاحقاً نحو الفنية، التي افتقرَ إليها أغلب الأعمال النثرية الطويلة الصادرة قبل «النخلة والجيران»، ولهذا عدّها بعض النقاد أولَ روايةً عراقيةً فنيةً، كما بينا ذلك في أطروحتنا المكرسة لأعماله. 6

ويمكن للقارئ بسهولة أنْ يجد المقاطع الشاعرية في أعمال غائب الروائية، فيصور بطلةَ «القربان»:

«كانت طفلة مدللة من أمها ذات ضفائر كضفائر النسا. إلا أن الطبيب أشار إلى أمها بأن تحلق شعرها. وقبلت الأم وبكت مظلومة بحرارة. راودها مثل هذا الشعور الآن. فقدت شيئاً فمن يرده إليها؟ وطاف في ذهنها صباح. إنه شعرها الجديد الذي سيسترها». 7

هكذا يوظف فرمان الشعر لصالح النثر ويخلق لغة روائية هجينة أحياناً، تتميز بالصور الشعرية لكي يصل إلى أعماق أبطاله ويجعلها قريبةً من القارئ بأقل عدد من المفردات فيحقق ما يسمى ب «الاقتصاد اللغوي» ويقدم لغة مضغوطة تتفجرعند تفاعل القارىء معها وتتخلص من الإنشاء. 

ومن الممكن بسهولة ملاحظة أوجه الشبه بين وصف ذكريات تماضر «النخلة والجيران»، ومظلومة «القربان»، كما لو أن الكاتب أو «صورته» يقف وراء العبارات وخلف السطور محامياً مدافعاً عن الطفولة في وطنه، ولهذا يُشعر القارئ بروحه وإنسانيته تسري في كل حرف ويعيد الحياة لكل شخصياته ويكسبها الحيوية والمستوى العالي من النمذجة فجاءت قريبة لمختلف أنواع القراء ومستوياتهم.

 

المدينة بوصفها ذاكرة شعريَّة

رغم انّ غائب فرمان كتب عن أحداث دارت في بغداد، بل في أزقتها القديمة حيث تختفي الطبيعة الخلابة وتحل الأوساخ والرطوبة محلَّ «الخضرة السندسية» على حد تعبيره، رغم هذا كله نلاحظ أنَّ خيال الكاتب لا يبخل عليه بوصف المناظر الطبيعية مما يذكرنا بتجربته الشعرية.

يُصوّر فرمان سليمة الخبازة بطلة «النخلة والجيران»: «وتذكرت الزورق الذي عبرت فيه سامراء ذات مرة. هدهدها في رفق على ماء رقراق رأت خلاله الحصى الملون الذي بدا لها قريباً لا يكلفها إلا أن تغمس ذراعَها وتلتقطه. كان الفصل صيفاً. نزلت من القطار وصعدت الزورق معتمدة على ذراع زوجها... ثم ما لبث الزورق أن تهادى فأغمضت عينيها في لذة خائفة، وفتحت عينيها على صوت يقول «شوفوا السمك يلبط»، لكنها لم ترَ السمك، بل رأت مواشير الضوء تحت الماء والحصى». 8

المنظر الطبيعي الخلاب يساعد هنا على استيعاب مزاج سليمة الخبازة المرأة الفقيرة التي تعاني من الوحدة، لكنها تحلم باستمرار بالانعتاق والخروج من واقعها المتعب، وأنّ تذكّر السمك في أحلام اليقظة والمنامات إشارة خير في الموروث العراقي.

«وماذا بعد؟ أليس هذا شيئاً من الشعر؟ أو بهذه السريالية النقية يحرك غائب أبطاله» على حد تعبير الدكتور أحمد قاسم النعمان.9

وفعلاً، إنَّ أعمال فرمان مليئة بالصور الشعرية كما أسلفنا، وقد أشار الناقد اللبناني محمد دكروب إلى شاعريته في معرض حديثه عن قصة «حلاّل العقد»، التي كتبها بعد فترة طويلة من تجربته الشعريَّة.

أجل، إنَّ روح فرمان لم تكن قادرة على التقوقع في الذات بل خرجت إلى رحابة العالم وفضائه اللامتناهي والمدن والشوارع والأحداث التاريخيَّة الكبيرة، مليء بالعوالم الروحية المختلفة، حيث الخير والشر والطفولة المقتولة في رحمها. ولهذا بالذات لم تعد القصيدة تلبي رغباته وتنسجم مع متطلباته الروحية فتوّجه نحو الأنواع النثرية: الخاطرة القصصية أو (المقاصّة) البدائية، الأقصوصة البسيطة ثم القصة القصيرة «الفنية» التي سعى من خلالها الى تحقيق مفاهيمِه الجديدة آنذاك عن النوع بفنيّة أعلى من السائد، فنلاحظ أنَّ قصصه الخمسينية أدنى فنياً عن نظيراتها الستينية، بينما تميزت رواياته كثيراً عن بواكيره الأولى من حيث الكمال الفني.

 

الهوامش:

1 - الاغتراب الأدبي. العدد 17 السنة 1991، لندن. هذا المقال جزءٌ من دراسة بعنوان «غائب طعمه فرمان – البدايات»، عن قصائده وقصصه الأولى المنشورة في الصحف المصرية في الأربعينيات، نُشر قسم منه في مجلة الاغتراب الأدبي، على أمل أنْ يُنشر القسم الثاني: «غائب طعمه فرمان قاصاً»، لكنْ ومع الأسف فُقدَ ولم أعثر عليه حتى هذا اليوم. 

2 - غائب طعمه فرمان. قصيدة «صمت». الثقافة. العدد 461 السنة 1947 القاهره، ص 34

3 - نفس المصدر السابق

4 - الثقافة. قصيدة «طفله»، العدد 518 السنة 1948 القاهرة

5 - غائب طعمه فرمان. النخلة والجيران. بغداد، صيدا 1965، وأنظر أيضاً: المخاض. بيروت 1974 ص 10

6 - د. زهير ياسين شليبه. غائب طعمه فرمان، دراسة أكاديمية مقارنة. 1996، بيروت

7 - غائب طعمه فرمان. القربان. بغداد 1975 ص 63

8 - النخلة والجيران، ص 8

9 - د. أحمد النعمان. الحنين إلى الوطن في أدب الروائي الكبير غئب طعمه فرمان. الوطن. الكويت 15-2-1983 ص4