ترجمة: ياسر حبش    
  ريتشارد كالينوسكي                                      
لقد وسعت هذه المسرحية جمهورها بهدوء، من بلد إلى آخر، منذ عرضها الأول في مهرجان {هومانا} في لويزفيل (كنتاكي) في عام 1995، ثم في باريس.   منذ أكتوبر 2001، منحت القطعة جوائز مرموقة في الولايات المتحدة وفرنسا. وشيئا فشيئا، تمكنت من العثور على جمهور، من المسلم به أنه ليس عددا كبيرا جدا، ولكنه متحمس إلى حد ما، في مدن كبيرة وأقل منها في الولايات المتحدة وفي بلدان أخرى. معظم هذا الجمهور ليس أرمنيا - فهم غريبون، أشخاص ليسوا من أصل أرمني. أنا غريب.
المسرحية بسيطة ظاهريًا: شاب أرمني، أحد الناجين من الإبادة الجماعية، اليتيم، "يستورد" خطيبة، فتاة مرعبة تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا، هي نفسها يتيمة، من دار أيتام متهالكة في اسطنبول عام 1921. الشاب، آرام توماسيان، يعيش في ميلووكي، ويسكونسن، والتي عادة ما تكون موطنًا للمهاجرين، ولكن قلة من الأرمن. آرام توماسيان هو مصور، مهنة تعلمها من والده في تركيا، قبل عام 1915.
في المشهد الأول، أحضر آرام خطيبته الشابة، سيتا، إلى شقته المتواضعة، ويكتشف المتفرجون الإحراج الذي يشعر به شخصان غريبان تزوّجا بالوكالة.
تدور المسرحية حول محاولات آرام المحمومة لتلقيح زوجته - طريقته في تلبية حاجته، لاستبدال الأسرة (الوالدين والأشقاء) التي فقدها الشاب السيد توماسيان.
لقد وضع صورة، اعتبرها منحوتة مركزيّة، وهي صورة أسريَّة قديمة. أعادها آرام، وأطّرها بذوق رفيع، وعرضها بطريقة بشعة: قطع رؤوس أبيه، وأمه، وأخته، وأخيه. تدريجيًا، تقوّض هذه الصورة انسجام الزوجين - بالنسبة لسيتا، تصبح رؤيتها رعبًا، حيث تبدأ في تغطيتها في غياب زوجها.
تمر السنين. سيتا لا يمكن لها أن تنجب. بدأت في عمل كعك من اختراعها. أثناء وجود آرام في العمل، تقوم سيتا أحيانًا بإحضار أولاد الشوارع إلى منزلها، وتقدم لهم وجبة من ذلك، وإمكانية الاغتسال والتحدث قليلاً. لا أحد منهم من الأرمن، والأرمن نادرون في ولاية ويسكونسن.
بعد سنوات من الحياة البسيطة والمقتصدة، يميل آرام إلى الانغماس في الصمت. تنتهز سيتا كل فرصة لإثارة حزنها وحدادها، بينما تحاول إزالة تمثال الكآبة التي غطى زوجها نفسه به. في أحد أيام الاثنين غير العادية، دعت سيتا فنسنت، وهو شاب أمريكي من أصل إيطالي، إلى منزلها. من دون أسرة، يعيش بشكل متقطع في دار أيتام كاثوليكية، يستعيد الشاب الطاقة والأمل في سيتا، التي تجد الشجاعة لمواجهة زوجها: تحت عيني آرام، صلبت الدمية التي قدمتها لها والدتها قبل الإبادة الجماعيَّة. تحت صدمة الصلب الشعائري هذا، ينتهي آرام أخيرًا، بعد اثني عشر عامًا من الزواج، بسرد قصته الشخصية المروعة. آرام يكشف أن الأتراك علقوا رؤوس أفراد أسرته المقطوعة على حبل ملابس والدته في باحة منزلها. تم الكشف أخيرًا عن لغز الرؤوس المقطوعة في صورة الأسرة.. ويتم قبول المسافر الصغير، فنسنت، بهدوء في "أسرة" آرام وسيتا.
تم إنتاج المسرحية بشكل احترافي عام 1995.. أما بالنسبة للأرمن، فهناك فروق دقيقة غريبة لديهم: الصمت عند توقّع الثرثرة، والثرثرة عند توقّع الصمت. لقد تعلمت الكثير عن ردود الفعل المعقدة بين الأجيال لظاهرة الإبادة الجماعيَّة.
صرخة الرعب في القصة أكثر رعبًا واستمرارًا: كان إرث صرخة الرعب صمتًا كبيرًا. بدأت أفكر في كيفية إقامة هذا الصمت. تخيّلت عروسًا صغيرة جدًا، خائفة من زوجها لكنها ممتنة جدًا له؛ هو نفسه، الذي كان يومًا صغيرًا سعيدًا، أصبح الآن رجلًا غاضبًا وطموحًا ومثقلًا: آرام وسيتا توماسيان، مختبئة من زوجها تحت الطاولة، وتخشى أن تكون في أرض مجهولة، ومذعورة من فكرة عدم القبول واضطرارها إلى المغادرة.
علّق النقاد من حين لآخر على رموز مختلفة في المسرحية: معطف والد آرام، دمية سيتا الخرقة، الصورة الفوتوغرافية المركزية لأسرة آرام، المرآة التي يعطيها لسيتا. الشيء الذي وجدته، من جانبي، مؤشر بشكل مدهش على معنى المسرحية، هو قطعة الكعكة الضخمة التي قدمتها سيتا لآرام في الفصل الأول. قامت سيتا بتكييف وصفة كعكة الشوكولاتة الأمريكية وتذوق قطعة مع زوجها. أمام المتفرجين، قطعت حرفيا قطعة - كما قال زوجها - "أكبر من قدمي".
إنها لحظة كوميدية في المسرحية، لحظة راحة للشخصيات والممثلين وكذلك المتفرجون. عندما يتم ذلك بشكل صحيح (لكن بعض المخرجين والمنتجين لا يرون دائمًا الحاجة إلى تلك الشريحة الضخمة من الفطيرة)، فإنه يقترح فكرة الوفرة.
تتفاعل سيتا، التي عانت من الجوع، بشكل غريزي مع هذه التجربة الرهيبة من خلال خبز الكعك اللذيذ. لكن في المشهد المعني، تسعى إلى استخدام قطعة الكعكة لإبعاد إصرار آرام المؤلم على تكوين أسرة، بنشاط وبقدر الإمكان. إنّها تريد حشوة مليئة بالكعك لتحويل شهيته، بطريقة ما، لجعله طبيعيًا.
عندما تكون القطعة ضخمة في الحجم، تثير هذه اللحظة ضحكة كبيرة لأن الجمهور يتفهم تكتيك سيتا: تريده أن "يحب" الكعكة ويحتفل بالحياة (لكنه لا يستطيع)، كما تريد هدنة في الشراسة من آرام، في رغبته الملحة في تأكيد هوية أسلافه من خلال الإنجاب. تقترح سيتا ضمنيًا، "استرخ، تذوق هذه الكعكة.. نعم، ذُبحت عائلاتنا.. لكننا هنا والآن، نحن معًا، دافئون، كنا محظوظين، نحن أحياء". اغتنم هذه الفرصة.
إنه مجرد منطق سليم، لكن آرام غير قادر على فهمه ويسحب سيتا إلى غرفة النوم.
قطعة من خيال. لا تتناول المسرحية غضب الإنكار التركي وتداعياته، ولا تتناول النطاق الكامل للتجربة الأرمنيَّة للعيش في الشتات. إذا كانت تحتوي على حكمة، فيمكن اعتبارها سهلة بعض الشيء.
نكتب عن شعب، تقديم خيال صادق - كفاح اثنين من الأرمن للعيش مع بعضهما البعض.. والترحيب بغريب، غريب.  
تحاول المسرحية التعبير عن رسالة عملية تنبع من شجاعة سيتا. ما يكمن وراء كلماتها ليس فكريًا ولا جديدًا: تشير حياتها إلى أن ضحايا مأساة كبيرة يمكنهم اختيار القيام بشيء ما في وقتهم على الأرض، وتشكيل حياتهم لتحقيق شيء ما.