ياسر حبش

في عام 1889، قرّر أندريه جيد، البالغ من العمر عشرين عاما، التوقف عن دراسته، لتكريس نفسه للأدب. في وقت مبكر من عام 1890، نشر أول أعماله، وهي مجلة خيالية بعنوان دفاتر أندريه والتر. في العام نفسه تقريبا، حدد التاريخ الأدبي بدايات ما يعرف عموما بأزمة الرواية، وهي حركة للتشكيك في الرموز التقليدية لهذا النوع. يشارك جيد في هذا الزخم. يعبّر صراحة عن رغبته في التشكيك في الرواية كما كانت موجودة حتى ذلك الحين وإعادة اختراعها. طموحا، كتب في عام 1891 أنه يريد أن يصبح المرجع في هذا المجال: “مالارميه للشعر، ميترلينك للدراما - وعلى الرغم من أنني أشعر بضعف بعض الشيء مع كليهما، إلا أنني أضفت نفسي للرواية”. أشكال التي قدمتها الرواية حتى هذه الأزمة الكبرى.الرواية في القرن التاسع عشر : في القرن التاسع عشر، اتخذت الرواية الفرنسية مسارين رئيسيين: الواقعيّة والطبيعيّة.

الرواية الواقعيَّة :

الواقعيَّة هي حركة فنيَّة وأدبيَّة ظهرت في فرنسا في نهاية النصف الثاني من القرن التاسع عشر وانتشرت بشكل رئيسي في الرسم والأدب.

في جميع الأحوال، يتعلق الأمر بتصوير الواقع بأكبر قدر ممكن من الأمانة والاهتمام بالموضوعيَّة، من دون رفض جوانبها الدنيا.

على هذا المستوى، الواقعية تعارض المثالية التي تتمثل في تجميل الواقع. يترجم بلزاك نيّة الواقعيين بعبارة “التنافس مع الحالة المدنية”.

الحالة المدنيَّة :

الحالة المدنيَّة للفرد هي جميع البيانات التي تسمح بتحديد هويته (الاسم، العمر، المهنة، الوضع الأسري، إلخ). 

يعبّر ستندال عن الفكرة نفسه ولكن بعبارات مختلفة. 

بالنسبة له، الرواية هي “مرآة مرفوعة على طول الطريق”.

لذلك فإنَّ الكاتب الواقعي هو قبل كل شيء مراقب للمجتمع الذي يعيش فيه. 

يضع شخصية بداخلها ويجعله يتطوّر في دوائر اجتماعيّة معيّنة، يكشف فيها عن طريقة العمل والتروس السريّة. 

لكن الكاتب الواقعي هو أيضًا باحث يبني خياله على التوثيق.

على سبيل المثال، لوصف معاناة بطلته إيما بوفاري، درس فلوبير أعراض التسمم بالزرنيخ في الكتب الطبيّة.

لذلك فإنَّ الرواية الواقعيَّة لها بعد وثائقي.

وهكذا، فإنَّ روايات أونوريه دي بلزاك هي مصادر قيّمة للمعلومات عن الاستعادة (النظام السياسي الفرنسي من 1815 إلى 1830) وملكية يوليو (النظام السياسي الفرنسي من 1830 إلى 1848). 

هناك لوحة اجتماعية وأخلاقية مبنية على أوصاف طويلة غنيّة بالتفاصيل. 

يُظهر المؤلف على سبيل المثال جشع الرجال، وتعطشهم للثراء، وطموحهم، يصف شخصياته جسديا ونفسيا.

غالبًا ما يكون راوي هذه الروايات كلي العلم: فهو يعرف كل شيء عن الماضي وحاضر شخصياته وحتى ما ينتظرهم: كل الأحداث تميل نحو هدف محدّد مسبقًا، يتم بناء السرد بطريقة تجعل القارئ يشعر بسلسلة الأسباب والنتائج. 

لذلك يبدو أنه لم يتبقَ مكان للصدفة في تعاقب الحقائق سوى حتمية معينة.

يعد ستندال وفلوبير أيضًا روائيين واقعيين، على الرغم من أن هذا المصطلح لا يعكس أبدًا إنتاجهم أو إلهامهم بشكل كامل.

الرواية الطبيعيَّة :

يجد مشروع الواقعيين ذروته في الرواية الطبيعية، ممثّلة بشكل خاص من قبل إميل زولا.

طموح زولا علمي ومستوحى من عمل عالم الأحياء كلود برنارد. 

يتعلق الأمر بإظهار أن الشخص مشروط وتحدّده بيئته الاجتماعية والظروف وظروفه الفسيولوجية (أداء أعضائه). 

شخصياته، الممثّلة للشعب، تنتشر في جميع طبقات المجتمع (عالم العمال والفنانين والممولين، إلخ)، مما يقدم رؤية كاملة للمجتمع في عصره.

هذان النوعان من الروايات، المرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالواقع، رفضهما الروائيون في نهاية القرن التاسع عشر والقرن العشرين.

رفض الرواية الواقعية والطبيعية أو “أزمة الرواية”.

خداع المحاكاة أو “التقليد” والموضوعية :

بالنسبة لجيل كامل من الكتاب، فإن المشاريع الواقعية والطبيعية عفا عليها الزمن لأنها تستند إلى تناقض: لا يمكن للمرء أن يدعي في نفس الوقت البعد الصادق للقصة، وحقيقة أنها تعيد إنتاج الواقع كما هي وشخصيتها الخيالية.

فضلا عن ذلك، فإن الموضوعية التي ينادي بها الواقعيون وعلماء الطبيعة تبدو مستحيلة التحقيق: كل شيء ذاتي في إدراك ما يحيط بنا. 

لا يستطيع الروائي وحده أن يحتضن الواقع كله.

وحتى إذا أجرى بحثًا ووثّق نفسه حول الموضوعات التي يتعامل معها، فإنه مجبر على اتخاذ خيارات في المعلومات التي يجمعها. 

فضلا عن، من أجل بناء حبكة متماسكة، فإنه يكبّر العناصر التي تخدمها على حساب الآخرين، وتعد أقل أهمية، ويشوّه الواقع.

لذلك يخدع الروائي القارئ بإنكار هذا الجانب من الإبداع الأدبي.

الراوي العليم :

الراوي كلي العلم، بما أنّه من نافلة القول أن ذاتية الإنسان محدودة، فلماذا نعهد بسرد قصة إلى كائن كلي العلم، يدرك كل شيء ويعرف كل شيء عن كل شيء، مثل الإله؟.

يرغب الروائيون الجدد في إزالة هذا النوع من الراوي والتخلي عن التركيز الصفري (أو وجهة نظر كلي العلم). 

إنّهم يفضّلون تعدّد الذاتيات: يمكن بعد ذلك سرد القصة من قبل عدة رواة مختلفين، ومن ثم مضاعفة وجهات النظر حول الأحداث والتخلي عن فكرة حقيقة واحدة.

الأوصاف :

تظهر الأوصاف بشكل بارز في كل من الروايات الواقعيّة والطبيعيّة. 

من المفترض أن يسهموا في التمثيل الصادق للواقع. 

أما الرواية المتجدّدة من جهتها فستمتنع عنها قدر المستطاع، سواء تعلّق الأمر بوصف الأماكن أو برسم صور جسديّة ونفسيّة.

أخيرًا، البعد الاصطناعي للحبكة، حيث تكون جميع العناصر مهمة، لأنّها تسمح بالتقدم نحو النتيجة النهائيّة المعدّة. 

بالنسبة لنقّاد المذهب الطبيعي، يجب أن تنفجر الحبكة، وتستوعب عناصر غير مبررة.

لذلك لن يكون السرد بالضرورة خطيًا وترتيبًا زمنيًا.

إذا رفض أندريه جيد أيضًا الأشكال القديمة للرواية، فسوف يستغرق الأمر بعض الوقت قبل تأليف العمل المطابق لمثله الأعلى: المزيّفون.

الإغراء الرمزي :

عندما قرر جيد أن يكرّس نفسه للأدب، فإنه أيضًا بمشروع الابتعاد عن الأشكال القديمة، كان هناك زمن جذبت إليه الرمزيّة، ولدت من معارضة قويّة للنزعة الطبيعيّة، ورؤيتها الآليّة للإنسان والكون وموضوعيتها المزعومة.

تستند الرمزية، الممثّلة بشكل خاص في الشعر (تشارلز كروس، رينيه غيل، جول لافورج) إلى البحث اللغوي: يعتبر الرمزيون أن اللغز هو جوهر الواقع الذي يحيط بنا وأنه لفهمه، فإن المعرفة العقلانيّة غير فعّالة. 

لذلك لا تصف الرمزية بل تقترح باللجوء إلى الرموز: إنها حلم كل شاعر. رؤيته الذاتية لأنّه لا توجد موضوعية محتملة. يشير الرمزيون إلى فيرلين ورامبو.

هذا يناسب الشعر بشكل أفضل من الرواية. 

ومع ذلك، قام جيد، في عام 1893، بتأليف ما تمنى أن يكون رواية رمزية: رحلة أورين. ولكن بعد رحلة مهمة إلى شمال إفريقيا، انفصل جيد عن هذه البيئة الأدبية وكتب سيرته الذاتية: الأطعمة الأرضية.

تستحضر المزيّفون (نشرت عام 1925، وفقًا لجيد نفسه، وهي أول رواية له) هذا الانفصال: “إن نقطة الضعف الكبرى في المدرسة الرمزية هي أنها جلبت الجمالية فقط. لقد جلبت جميع المدارس العظيمة، أسلوبا جديدا، وأخلاقيات جديدة، ومجموعة جديدة من المواصفات، وطاولات جديدة، وطريقة جديدة للرؤية، وفهم الحب والتصرف في الحياة. من ناحية أخرى، فإنّ الرمزية بسيطة للغاية: لم تتصرف في الحياة، لم تحاول فهمها. 

الروايات المحرومة :

بعد رحلة أورين، ألّف جيد نصوصًا رومانسيّة أخرى مثل اللاأخلاقي (1902) والضيق (1909) وإيزابيل (1911)، لكنه سحب فيما بعد من كل هذه النصوص تسميتها بـ “الرواية”. يوضّح في مقدمة هذا العمل الأخير: ما كتبه لا يتوافق مع الفكرة التي لديه عن الرواية لأنّ “الرواية، كما أتعرّف عليها أو أتخيّلها، تتضمن تنوعًا في وجهات النظر، خاضعة للتنوع. من الشخصيات التي يصوّرها. 

شارك جيد في الحركة للتشكيك في الرواية الواقعية والطبيعية. تمثّل كتابة المزيّفون تتويجًا لرحلة شخصيّة وأدبيّة. 

ستستكشف هذه الرواية الأولى والوحيدة من جيد، جميع السبل الجديدة التي فتحتها أزمة الرواية وستشكّل مرحلة رئيسية في تاريخ الأدب الفرنسي.