ترجمة وتقديم: د. نادية هناوي

وصف إدوارد سعيد تحولات الصهيونيّة، بدءا من انطلاقها حركة عنصرية إلى أن غدت في مدة وجيزة شركة اقتصادية وصندوقا مصرفيا استيطانيا لجعل تل أبيب نواة لبناء مخطط خيالي لدولة مستقبليّة على أرض فلسطين. وكان الرأس المدبر لكل هذه التحولات وايزمان بيد أنه لم يتمكن من إخفاء حقيقة الصهيونيّة كجهاز استعماري حديث ومطور. وبنظرة موضوعيّة إلى طبيعة هذه التحولات ومواقف العرب عامة والفلسطينيين خاصة من الصهاينة في توسعهم المريب داخل فلسطين، شخص إدوارد سعيد إخفاقات نتجت عن سوء تقدير الفلسطينيين لهذا التوسّع ومآلاته المستقبليّة على ملكياتهم لأراضيهم.
يقول إدوارد سعيد في القسم الثاني من الفصل الثاني من كتابه (مسألة فلسطين):        
(وفي مناسبة أخرى، يروي  تجربة لم يكن لها أي تأثير على جرثومة تل أبيب، التي تنبع أهميتها كمركز يهودي إلى حد كبير من تحييدها لمدينة يافا العربيَّة المجاورة (والأقدم بكثير). ومع ذلك، في ما يقوله وايزمان للقارئ، لا توجد سوى إشارة بسيطة إلى حقيقة الحياة العربيَّة الموجودة بالفعل هناك، على ما كان سيصبح موقع تل أبيب المستقبلي المجاور. وما يهم هو الوجود اليهودي المنتج الذي تبدو قيمته بديهيَّة إلى حدٍّ ما. يقول وايزمان: "كنت أقيم في يافا عندما زارني روبين، واصطحبني في نزهة على الكثبان الرملية شمال المدينة. عندما وصلنا إلى الرمال-! تذكر أنّها وصلت حد كاحلينا - توقف وقال بصوت جدي للغاية: "هنا سننشئ مدينة يهوديَّة!" نظرت إليه بشيء من الفزع. لماذا يجب أن يأتي الناس للعيش في هذه البرية حيث لا شيء ينمو؟، بدأت أطرح عليه الأسئلة الفنيَّة، فأجابني بعناية ودقة، وقال من الناحية الفنيَّة كل شيء ممكن. على الرغم من صعوبة التواصل مع المستوطنة الجديدة في السنوات الأولى إلا أن السكان سرعان ما أصبحوا معتمدين على أنفسهم ومكتفين ذاتيًا. سينتقل يهود يافا إلى المدينة الجديدة الحديثة، وسيكون للمستعمرات اليهودية في الحي سوق مركزي لمنتجاتهم. ستشيّد صالة الألعاب الرياضية في المركز، وستجذب عددًا كبيرًا من الطلاب من أجزاء أخرى من فلسطين ومن اليهود في الخارج، الذين يريدون أن يتعلم أطفالهم في مدرسة ثانوية يهودية وفي مدينة يهودية. وهكذا كان روبين هو صاحب الرؤية الأولى لتل أبيب التي كان من المقدر لها أن تتفوق من حيث الحجم والأهمية الاقتصادية على مدينة يافا القديمة، وأن تصبح واحدة من المراكز المتروبولية في شرق البحر الأبيض المتوسط".
وبمرور الوقت، بطبيعة الحال، كان من المفترض أن يتم دعم تفوق تل أبيب من خلال الاستيلاء العسكري على يافا. تحول المشروع الرؤيوي لاحقًا إلى الخطوة الأولى للغزو العسكري، حيث تجسدت فكرة المستعمرة لاحقًا في المظهر الفعلي للمستعمرة والمستعمرين والاستعمار.
صحيح أن وايزمان وروبين تحدثا وتصرفا بمثالية الرواد العاطفيَّة؛ وكانا أيضًا يتحدثان ويتصرفان بسلطة الغربيين الذين يقومون بمسح المناطق والسكان الأصليين غير الغربيين المتخلفين بشكل أساس، ويخططون لمستقبلهم.
وايزمان نفسه لم يعتقد قط أنّه بوصفه أوروبيًا كان مجهزًا بشكل أفضل ليقرر للسكان الأصليين ما هو الأفضل لمصلحتهم (على سبيل المثال، يجب أن تتفوق مدينة يهودية حديثة على يافا)، بل كان يعتقد أيضًا أنّه "فهم" العرب كما هم حقا بالقول: "إن موهبة العرب الهائلة كانت في الواقع عدم قول الحقيقة أبدًا". وقال ما قاله الأوروبيون الآخرون بشأن السكان الأصليين غير الأوروبيين في أماكن أخرى، والذين كانت المشكلة الاساس بالنسبة إليهم، مثل الصهاينة، هي سيطرة حفنة من الروّاد الشجعان بنسب متفاوتة على أغلبية كبيرة من السكان الأصليين، قال وايزمان: ""ربما يَسأل المرء كيف يمكننا أن نسيطر، بقوى غير كافية وبنحو سخيف على أجناس شديدة الرجولة والقدرة بمثل هذه المواهب العقلية والجسدية. الجواب، في اعتقادي، هو أن هناك خللين: - الأول الأدوات العقلية والمعنوية للمواطن الأفريقي الاعتيادي. أقول إنّ الافتقار إلى الصدق المتأصل هو أول خلل كبير ونادرا ما يستطيع أفريقي أن يعتمد على شخص آخر يحافظ على كلمته. إلا في حالات نادرة جدًا، فمن المؤسف أن هذا العيب يتسع بدلاً من أن يتضاءل عن طريق الاتصال بالحضارة الأوروبية. والثاني هو الافتقار إلى المبادرة العقليّة. ما لم يتم الدفع بالمواطن الأصلي نحو الخارج، ونادرًا ما يخرج من أخدود معروف وهذا الخمول العقلي هو سمة من سمات عقله"".
هذه هي أحكام (السلالات الأصلية) كتاب تمبل  1918، وكان مؤلفه مساعداً لفريدريك لوغارد في حكم نيجيريا، ومثل وايزمان، لم يكن في استشرافه للمستقبل عنصريا نازيا بقدر ما كان ليبراليا متأنيا. بالنسبة إلى تمبل كما هو الحال بالنسبة الى وايزمان، فان الحقائق هي في أن السكان الأصليين ينتمون إلى ثقافة ثابتة وراكدة، ولأنهم غير قادرين على تقدير الأرض التي يعيشون عليها، كان من الواجب حضهم، وربما حتى إزاحتهم، من خلال مبادرات الثقافة الأوروبية المتقدمة. ومن المؤكد الآن أن لدى وايزمان "مبررات إضافية متمثلة في إعادة تشكيل دولة يهودية، وإنقاذ اليهود من معاداة السامية، وما إلى ذلك".
لكن في ما يتعلق بالسكان الأصليين، لم يكن من المهم في البداية ما إذا كان الأوروبيون الذين واجهوهم في المستعمرة هم رجال إنجليز أم يهود أوروبيون. ثم أيضاً، بالنسبة إلى الصهيوني في فلسطين أو البريطاني في أفريقيا، كانا واقعيين، فقد رأيا الحقائق وتعاملا معها، وعرفا قيمة الحقيقة. وعلى الرغم من (حقيقة) الإقامة الطويلة في أرض الموطن الأصلي، فإن غير الأوروبي كان دائمًا في تراجع عن الحقيقة. وكانت الرؤية الأوروبية تعني القدرة على رؤية ليس فقط ما هو موجود، بل ما يمكن أن يكون هناك: ومن هنا جاء التبادل بين وايزمان وروبين حول يافا وتل أبيب. كان الإغراء المحدد أمام الصهيونية في فلسطين هو الاعتقاد والتخطيط لاحتمالية أن لا وجود للسكان الأصليين العرب هناك بالفعل، وهو ما كان بلا شك احتمالًا مؤكدًا حين : أ) لا يعترف السكان الأصليون بالسيادة اليهودية على فلسطين و ب) وحين يصبحون بعد عام 1948 غرباء قانونيين على أراضيهم.
لكن نجاح الصهيونيّة لم يكن مستمدًا حصريًا من مخططها الجريء لدولة مستقبلية، أو من قدرتها على رؤية السكان الأصليين على الرغم من الكم الضئيل الذي كانوا عليه أو سيصبحون عليه. بل أعتقد أن فعالية الصهيونية في شق طريقها ضد المقاومة العربية الفلسطينية تكمن في كونها سياسة التفاصيل، وليست مجرد رؤية استعمارية عامة.
وهكذا لم تكن فلسطين هي أرض الميعاد وهو مفهوم بعيد المنال ومجرد مثل أي مفهوم يمكن للمرء أن يواجهه، بل كانت منطقة معرفة ذات خصائص محددة، تم مسحها حتى آخر ملليمتر، وتم الاستقرار عليها، والتخطيط لها، والبناء عليها، وما إلى ذلك من تفصيل. منذ بداية الاستعمار الصهيوني، لم يكن لدى العرب إجابة، ولا اقتراح مضاد مفصل بالقدر نفسه. لقد افترضوا، ربما عن حق، أنهم ما داموا يعيشون على الأرض ويمتلكونها بشكل قانوني، فهي من ثم ملكهم. ولم يفهموا أن ما كانوا يواجهونه كان نظامًا للتفاصيل - في الواقع ثقافة شديدة الانضباط بالتفاصيل - يمكن عن طريقها بناء عالم خيالي حتى الآن على فلسطين، شبرًا شبرًا وخطوة خطوة، "فدان آخر، عنزة أخرى". كما قال وايزمان ذات مرة.
لقد عارض العرب الفلسطينيون دائما سياسة عامة تتعلق بالمبادئ العامة كما يقولون، للصهيونية كونها استعمارًا أجنبيًا (وهذا ما كان عليه بالمعنى الدقيق للكلمة، كما اعترف الصهاينة الأوائل)، وأنها غير عادلة تجاه السكان الأصليين (كما فعل بعض الصهاينة الأوائل، مثل أحد هعام)، واعترف أيضًا، وكان محكومًا عليه بالموت بسبب نقاط ضعفه النظرية المختلفة. وحتى يومنا هذا، يدور الموقف السياسي الفلسطيني عمومًا حول هذه السلبيات، ولا يحاول بما فيه الكفاية بحث تفاصيل المشروع الصهيوني؛ واليوم، على سبيل المثال، هناك سبع وسبعون مستعمرة صهيونية "غير قانونية" في الضفة الغربية، وقد صادرت إسرائيل نحو 27 بالمئة من الأراضي المملوكة للعرب في الضفة الغربية، ومع ذلك يبدو الفلسطينيون عاجزين فعلياً عن وقف نمو أو "تكاثف" مستوطنات الاستعمار الإسرائيلي الجديد.
ولم يفهم الفلسطينيون أن الصهيونية كانت أكثر من مجرد سيد استعماري غير عادل يمكن للمرء أن يلجأ إليه أمام جميع أنواع المحاكم العليا، من دون أية جدوى.
إنهم لم يفهموا التحدي الصهيوني بوصفه سياسة تفصيليَّة، ومؤسسات وتنظيمات، يدخل من خلالها الناس (حتى يومنا هذا) إلى الأراضي بشكل غير قانوني، ويبنون عليها المنازل، ويستوطنون فيها، ويسمون الأرض ملكًا لهم - مع إدانة العالم كله لهم- ويمكن إلقاء نظرة خاطفة على قوة هذا الدافع للاستيطان، بمعنى إنتاج أرض يهودية، من خلال وثيقة "يبدو أنها توقعت شكل الأشياء المقبلة كما حدثت بالفعل. وكانت هذه هي الخطوط العريضة لبرنامج إعادة التوطين اليهودي في فلسطين بحسب تطلعات الحركة الصهيونية"؛ ظهر في أوائل عام 1917، ويستحق الاقتباس من وايزمان قوله: ""يجب على الحكومة السيادية [أي أية حكومة، متحالفة أو غير ذلك، تسيطر على المنطقة] أن توافق على تشكيل شركة يهودية لاستعمار فلسطين من قبل اليهود. يجب أن تكون الشركة المذكورة تحت الحماية المباشرة للحكومة السيادية [أي أن كل ما حدث في فلسطين يجب أن يحظى بالشرعيَّة ليس من قبل السكان الأصليين ولكن من قبل بعض القوى الخارجيَّة]. أهداف الشركة هي: أ) دعم وتعزيز الاستيطان اليهودي القائم في فلسطين بكل الطرق الممكنة؛ ب) مساعدة ودعم وتشجيع اليهود من البلدان الأخرى الراغبين في الإقامة الملائمة في فلسطين عن طريق تنظيم الهجرة، وتوفير المعلومات، وكل شكل آخر من أشكال المساعدة المادية والمعنوية. يجب أن تكون صلاحيات الشركة كافية لتمكينها من تطوير البلاد بكل الطرق، الزراعية والثقافية والتجارية والصناعية، ويجب أن تكون لها كامل الصلاحيات لشراء الأراضي وتطويرها، وخاصة المرافق اللازمة للاستحواذ على أراضي التاج (البريطاني) وحقوق بناء الطرق والسكك الحديدية والموانئ وسلطة إنشاء شركات شحن البضائع ونقل الركاب من وإلى فلسطين، وكل سلطة أخرى ضرورية لفتح البلاد"".
تكمن وراء هذا المقطع الاستثنائي رؤية لمصفوفة من المنظمات التي يكرر عملها أداء الجيش. فهو الجيش الذي "يفتح" البلاد أمام الاستيطان، وينظم المستوطنات في الأراضي الأجنبيَّة، ويساعد ويطور "بكل الطرق الممكنة" مسائل مثل الهجرة والشحن والإمداد، وهو الجيش الذي يحول -قبل كل شيء- من مجرد مواطنين إلى عملاء "مناسبين" منضبطين ومهمتهم التواجد على الأرض واستثمارها بهياكلهم وتنظيماتهم ومؤسساتهم. تمامًا كما يقوم الجيش بدمج المواطنين الاعتياديين وفقًا لأهدافه - من خلال إلباسهم الزي الرسمي، وتدريبهم على التكتيكات والمناورات وتأديب الجميع على وفق قواعده - كذلك فعلت الصهيونية أيضًا مع المستعمرين اليهود نظام العمل اليهودي والأرض اليهودية، ويتطلب الزي الرسمي قبول اليهود فقط.
لم تكن قوة الجيش الصهيوني تكمن في قادته، ولا في الأسلحة التي جمعها لفتوحاته والدفاع عنه، بل في أداء نظام كامل، سلسلة من المواقف التي تم اتخاذها واحتفظ بها، كما يقول وايزمان، في الزراعة والثقافة والتجارة والسياسة. كانت "الشركة" الصهيونية باختصار صناعة هي عبارة عن ترجمة نظرية ورؤيوية لمجموعة من الأدوات من اجل الاحتفاظ بأرض استعمارية يهودية في وسط منطقة عربية تم مسحها وتطويرها.
التاريخ المذهل للجهاز الاستعماري الصهيوني، "شركته"، لا يمكن أن يوقفنا هنا لفترة طويلة، ولكن على الأقل هناك حاجة إلى ملاحظة بعض الأشياء حول طريقة عمله. أنشأ المؤتمر الصهيوني الثاني المنعقد في بازل بسويسرا (أغسطس 1898) شركة الثقة الاستعمارية اليهودية المحدودة، والتي أسست لها شركة تابعة في يافا عام 1903 وسميت الشركة الأنجلو-فلسطينية. وهكذا بدأت وكالة كان دورها في تحويل فلسطين حاسماً للغاية. من الصندوق الاستعماري في عام 1901، جاء الصندوق القومي اليهودي (JNF)، الذي تم تمكينه من شراء الأراضي والاحتفاظ بها كأمانة لـ "الشعب اليهودي". وكانت صياغة الاقتراح الأصلي هي أن الصندوق القومي اليهودي سيكون "صندوقًا للشعب اليهودي، وكان استخدامه حصريًا لشراء الأراضي في فلسطين وسوريا". كان الصندوق القومي اليهودي دائمًا تحت سيطرة المنظمة الصهيونية العالمية، وفي عام 1905 بدأت أول عملية شراء للأراضي.
كان الصندوق القومي اليهودي منذ بدايته كهيئة عاملة موجودة إما لتطوير أو شراء أو تأجير الأراضي لليهود فقط. وكما يوضح والتر لين بشكل مقنع (في بحث كبير حول الصندوق القومي اليهودي، والذي اعتمدت عليه في التفاصيل التي أذكرها هنا) ، فإن "الهدف الصهيوني كان الحصول على الأراضي من أجل وضع المستوطنين فيها؛ وهكذا في عام 1920، بعد تأسيس الشركة الفلسطينية لتطوير الأراضي كوكالة تابعة للصندوق القومي اليهودي، تم إنشاء صندوق مؤسسة فلسطين لتنظيم الهجرة والاستعمار. وفي الوقت نفسه، تم التركيز مؤسسياً على حيازة الأراضي "للشعب اليهودي" والاحتفاظ بها.
من المؤكد أن هذا التصنيف جعل الدولة الصهيونية غير مختلفة عن أي دولة أخرى من حيث أنها لن تكون دولة مواطنيها، بل دولة شعب كان معظمه في الشتات. وبصرف النظر عن تحويل الشعب غير اليهودي في الدولة إلى مواطنين من الدرجة الثانية، فإنه جعل المنظمات الصهيونية، وبعد ذلك الدولة، تحتفظ بسلطة كبيرة خارج الحدود الإقليمية بالإضافة إلى الممتلكات الإقليمية الحيوية التي كان للدولة أن تتمتع بالسيادة عليها. وحتى الأرض التي استحوذ عليها الصندوق القومي اليهودي JNFكانت - كما قال جون هوب سيمبسون في عام 1930 "خارجة عن الحدود الإقليمية. ولم تعد أرضًا يمكن للعرب أن ينضموا إليها".
لم يكن هناك أي جهد عربي مماثل لإضفاء الطابع المؤسسي على ملكية الأراضي العربية في فلسطين، ولم يكن هناك تفكير في أنه قد يكون من الضروري إنشاء منظمة للاحتفاظ بالأراضي "إلى الأبد" لـ "الشعب العربي". "وقبل كل شيء، لم يتم القيام بأي عمل إعلامي أو جمع الأموال أو الضغط - كما فعل الصهاينة في أوروبا والولايات المتحدة - لتوسيع الأراضي "اليهودية"، ومن المفارقة، أنه منحها وجودًا يهوديًا ووضعًا دوليًا يكاد يكون ميتافيزيقيًا أيضًا.
لقد ظن العرب خطأً أن امتلاك الأرض والتواجد عليها يكفي. وحتى مع كل هذه الجهود المتطورة وبعيدة النظر، لم يحصل الصندوق القومي اليهودي إلا على 936 ألف دونم من الأراضي في نصف قرن تقريبًا من وجوده قبل ظهور إسرائيل كدولة؛ وكانت المساحة الإجمالية لأراضي فلسطين الانتدابية 26323000 دونم. إلى جانب المساحة الصغيرة من الأراضي التي يملكها ملاك يهود خواص. في نهاية عام 1947 بلغت ملكية الأراضي الصهيونية في فلسطين 1.734.000 دونم، أي 6.59 بالمائة من المساحة الإجمالية) .