عدوية الهلالي 

شهد القرن التاسع عشر تناقضات كبيرة، إذ كان الجزء الأول من هذا القرن شديد التقشف والتقييد في ما يتعلق بالمرأة، وكانت وظائف النساء نادرة وفاقدة للمصداقية، وهناك فرق واضح جداً بين الجنسين. وتلخص نظرية أبقراط في كتابه (أمراض النساء) الصادر في 1544، هذا الفكر السائد بقوله: “يواجه الجنس الأنثوي حالات الحمل المرهقة وتقلبات المزاج الشهرية، التي تبرر استبعادها من كل منبر ودور عام».

ولم ينحرف نابليون عن تيار الفكر هذا، وفي عام 1804 أنشأ القانون المدني. وباتت سلطة الأب تجعل المرأة المتزوجة قاصرًا من خلال مواد مختلفة مثل المادة التي تقول: “على الزوج حماية زوجته، وعلى الزوجة طاعة زوجها”. ويمنح هذا القانون المرأة وضعاً تمييزياً وينظم العلاقات بين الجنسين بشكل غير متساو. فتكون المرأة من الدرجة الثانية إذا لم تكن متزوجة، وقاصر وغير قادرة إذا كانت متزوجة. ولا تُمنح لها أية حقوق سياسية أو مدنية. إضافة إلى ذلك، تم حظر الطلاق مرة أخرى حتى عام 1884. ومع ذلك، ظلت المساواة الكاملة في مواجهة الضرائب والسجن. ولم توافق الدولة على توفير مدرسة للبنات للبلدات التي يزيد عدد سكانها عن 500 نسمة حتى عام 1867.

ومن السمات المهمة الأخرى التي يجب التأكيد عليها أنه في القرن التاسع عشر كان هناك تمييز واضح للغاية بين الطبقات البرجوازية المهيمنة والطبقات العاملة.. ويمكننا أن نرى هذه الازدواجية على وجه الخصوص من خلال مقارنة العديد من الأعمال مثل رواية (صديق جيد، لغي دي موباسان عام 1885)، والتي تمثل فيها كلوثيلد دي مارتيل، الزوجة الثانية لجورج دوروي، المرأة البرجوازية النموذجية في القرن التاسع عشر. إنها غنية لكنها لا تهتم بالمال، إنها جميلة وتحب الاستمتاع دون الانخراط في السياسة أو الشؤون العامة.

وعلى العكس من ذلك، تتعرض النساء من الطبقات الدنيا للاستغلال المفرط وغالبًا ما يُحكم عليهن بالعمل غير الماهر. فعامل القرن التاسع عشر هو أولا وقبل كل شيء فلاح. ويجب على المرأة المتواضعة التوفيق بين دورها كإمرأة وزوجة وأم وعاملة. وقد صور إميل زولا، زعيم الحركة الطبيعية، بدقة كبيرة ظروف العمل في عصره من خلال أعماله ومنها رواية (جيرمنال- 1885)، التي يسلط زولا فيها الضوء على الحتمية الاجتماعية التي يواجهها رجال ونساء الطبقة العاملة.

وقد تميز القرن التاسع عشر أيضًا بالثورة الفرنسية عام 1789، وخاصة بتطبيق قوانين جديدة نتجت عن الثورة. فمنذ الأيام الأولى، أثار رجال مثل كوندورسيه مسألة المرأة، بمقاله عن قبول المرأة بحقوق المدينة، أو نساء مثل أوليمب دي جوج، التي أعلنت في عام 1791 إعلانًا لحقوق المرأة والمواطن. بعدها بدأت تميل حالة المرأة نحو التحسن. ويُعد ظهور عقد الزواج أو إمكانية الطلاق خطوة كبيرة إلى الأمام، لكن المرأة مع ذلك تظل مستبعدة من الجنسية.

لقد كان القرن التاسع عشر قرنًا محوريًا، حيث شهد تغيرًا بطيئًا في الفكر. إنه شاهد مميز على التحرر التدريجي للمرأة. فمنذ النصف الثاني من القرن، وبمساعدة مؤلفين عظماء أو نساء راغبات في الحرية، تطورت المكانة والحالة التي يحتلها الجنس الأنثوي في فرنسا بشكل إيجابي. فسينحاز المؤلفون الكبارللنساء مثل فيكتور هوغو من خلال قصيدة بعنوان (لا تهين امرأة ساقطة- 1835). وبعد عدة سنوات، في رواية (البؤساء- 1862)، التي تولى فيها مرة أخرى الدفاع عن نساء الطبقة العاملة. ويميل هذا التغيير في العقلية المتعلقة بالمرأة إلى إظهار التحسينات المتعلقة بحقوقها أو وضعها داخل المجتمع.

ثم تميز القرن العشرين بمزيد من الظهور بالإضافة إلى تحسن مذهل في حالة المرأة داخل المجتمع الفرنسي. فبعد الحرب العالمية الثانية، قادت الماركسية الى نجاح مصطلح “الحالة الأنثوية”. كما وضعت الحروب العالمية النساء الفرنسيات في المقدمة في مجال العمل، مما جعلهن يتحملن المهمة الثقيلة لإدارة اقتصاد البلاد. وصارت بعض النساء تعمل في المصانع لتعويض النقص في الأيدي العاملة. وشاركت اخريات بشكل كبير في المقاومة حيث مثلن 20 إلى 30 بالمئة من القوة العاملة. 

لذلك اعتبر بعض المؤرخين أن هذه الفترة مواتية لتحرير المرأة، لأن العلاقات بين الجنسين قد تغيرت بشكل كبير. وانتشر أدب المرأة أكثر فأكثر مع ظهور المؤلفين الموهوبين الجدد. وهكذا، أكدت الكاتبات، المتزوجات أكثر فأكثر، أنفسهن في هذا المجال الذي طالما هيمن عليه الرجال، كما هو الحال بالنسبة لسيمون دي بوفوار وعملها الجنس الثاني 1949، المعروف باسم “الكتاب المقدس للنسوية”. كما يمكننا أيضًا الاستشهاد بمارغريت الذي لها دور لإعادة صياغة أدب القرن العشرين أو دومينيك أوري لخلق أدب نسائي متحرر. 

وخلال هذا القرن، مُنحت حقوق جديدة للمرأة أيضًا. اذ تم إنشاء الاتحاد الفرنسي لحق المرأة في التصويت عام 1909. وفي الثلاثينيات من القرن الماضي، ضاعفت لويز ويس وجمعيتها (المرأة الجديدة) التظاهرات لصالح حقوق المرأة. وبلغت هذه التظاهرات ذروتها في عام 1936 عندما عين ليون بلوم، رئيس الحكومة الفرنسية، ثلاث نساء في حكومة الجبهة الشعبية: سوزان لاكور وكيلة وزارة الخارجية المسؤولة عن حماية الطفل، وإيرين جوليو كوري كباحث علمي، وسيسيل برونشفيك، كوكيل وزارة الدولة للتعليم الوطني. وتم منح حق التصويت للمرأة في النهاية من قبل ديغول في عام 1944. وفي ما يتعلق بالحرية الجنسية، فقد شرّع قانون نيوويرث لعام 1967 موانع الحمل.

وعلى الرغم من أن النساء اليوم يشغلن مكانًا حقًا، إلا أن هنالك معارك أخرى لم يتم خوضها بعد، كما هو مذكور في كتاب Go Girls))، الذي نشر في عام 1992 من قبل كريستيان بودلوت وروجر إستابليت، والذي يوضح عدم المساواة في الأجور في عالم العمل بين الجنسين، أو حتى مقال بيير بورديو (الهيمنة الذكورية) عام (1998)، الذي يشهد على جمود المجتمع.

لذلك تطورت حالة المرأة بطرق مختلفة على مر القرون، سواء في المجتمع أو في الأدب. وفي الوقت الحاضر، تتمتع المرأة بمساواة معتدلة ولا يزال يتعين اكتساب العديد من الحقوق، مثل المساواة في الأجر أو السلامة الجسدية أو الحق في استخدام وسائل منع الحمل والإنهاء الطوعي للحمل. وفي حين أن التكافؤ قد تطور بشكل كبير، إلا أنه بعيد كل البعد عن أن يكون ساري المفعول في جميع المجالات، لا سيما في عالم العمل. لذلك يمكن للمرأة أن تفتخر، وتواصل نضالها وتقدمها، وتعززانتصاراتها في الأدب لتدخل التاريخ.